siciliana

L’evenienza descritta dagli autori citati interrompe il rassicurante
equilibrio tra intensità del servizio e premio conseguito, ma viene
soprattutto a ridicolizzare uno dei capisaldi dell’etica cortese: la
perseveranza del servire come condizione del miglioramento di sé e
l’eventuale rinuncia all’oggetto del desiderio come esercizio ascetico
atto a meritare il pretz, nonché, ultima ma non infima, la gioia amorosa
(cfr. De Rougemont 1996:433-445).
Il Notaro esprime ciò in «Guiderdone aspetto avere», vv. 1-55;
in «Sì alta amanza à pres’a lo me’ core», vv. 9-14; «Per sofrenza si vince
gran vetoria», vv. 1-14. I fautori di questa svolta (oltre a Giacomo e i
poeti poc’anzi citati ci sono Guido delle Colonne, e Iacopo Mostacci)
aprono un acceso dibattito sull’opportunità di manifestare o meno il
proprio sentimento.
Questione complessa, quest’ultima che il caposcuola dei Siciliani
risolve in modo ambiguo, optando di volta in volta per la verbalizzazione
(esibita magari sin dal titolo, come in «Madonna dir vo voglio»,
e poi «Dolze coninzamento», vv. 25-27; «Molti amadori la lor
malatia», vv. 1-4; «Donna eo languisco e no so qua», v. 6) o per la reticenza
(«Dal core mi vene», vv. 122-8; «Cotale gioco mai non fue veduto»,
vv. 11-4; «Madonna mia, a voi mando», vv. 7-8; «Ogn’omo c’ama
de’amar so ’nore», vv. 5-14; «Meravigliosamente», vv. 12; 16-7; 28-36;
52-4.
La tipologia verrà a lungo dibattuta dai poeti cortesi: manifestazione
perché l’amore è corrisposto o perché il fuoco che divampa interiormente
non può essere celato; silenzio per paura di non esser creduto,
per timore dei maldicenti o delle reazioni della dama.
Le ragioni dell’incertezza sono dette in «Un[o] disio d’amore
sovente» (vv. 4-15):
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non saccio s’io lo taccia o dica nente
di voi, più gente:
no vi dispiaccia, tant’ò dubitanza.
Ca s’eo lo taccio vivo in penetenza,
c’amor mi ’ntenza
di ciò che pò avenire,
e poria romanere