siciliana

La translatio per eccellenza è la metafora, che nei poeti del circolo
federiciano è molto vincolata dal fatto che essi utilizzano un repertorio
precostituito. Sappiamo come questa figura si sia dimostrata
strumento efficacissimo in autori successivi mentre nei Siciliani, che
vogliono approntare un sistema ben definito e comunque limitato, caratterizza
scarsamente il singolo contesto. Infatti non è un caso che risulti
perfettamente interscambiabile tra i diversi autori la tradizionalissima
immagine di amore che brucia (si veda Il fuoco d’amore in Pagani
1968:43-8), presente un po’ in tutti e ripetutamente. Soltanto presso il
Notaro abbiamo:
1. foco aio al cor
2. fuoco amoroso
3. mi ’ncendon la corina
4. il foco d’amore
5. incendo e coco
6. ardendo ne la dolce fiamma
7. ardendo il foco
A questa va associato il correlativo per opposizione ghiaccio:
torna in ghiaccio, gran gelata ecc. Anche i prestiti dal campo semantico
relativo alla guerra sono ugualmente monotoni e generici e si riducono
intorno al tema del colpo subìto e delle armi che lo provocano (si veda
La potenza di Amore e l’amante in Pagani 1968:39-42): a lo cor m’ hai lanciata,
Amore m’ ha feruto o ancora fere, lo dardo de l’ Amore sono esempi
che troviamo in Giacomo. A queste vanno aggiunte metafore riguardanti
il legame, la prigionìa e la lotta in genere che restano comunque
in argomento. E se tante sono le allusioni botaniche, di lunghissima
tradizione occitanica (aulente rosa col fresco colore, fior de l’orto, rosa fresca,
rosa novella, fiore di rosa, ecc.), massiccia è anche la presenza del
campo semantico astrale e luministico in genere, che ben altre interpretazioni
avrà in Guinizzelli: in «Dolze coninzamento», stella rilucente al
v. 6 potrebbe trattarsi di un semplice vocativo inserito in un contesto
estremamente realistico grazie ai toponimi Agri e Messina e al dialogo
diretto. Anche la Isplendiente/ stella d’albore (vv. 1–2) di Giacomino Pugliese
sarebbe di repertorio in una canzone ben lontana da idealizza-
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