siciliana

Tanto per cominciare c’è un ampio uso di nomi. Quelli di Tristano
e Isotta vengono utilizzati solo in paragoni amorosi, simili a
quelli riscontrabili nella vicina lirica provenzale (Bianchini 1996:12):
A voi sotana - e tutto valimento,
Né Blanziflor, né Isaotta o Morgana
Fur prossiman’ a - voi di piacimento (Anonimo)(Pagani 1968:330)
Più bella mi parete
Ca Isaolda la bronda;
Amorosa, gioconda,
Flor de le donne sete (Giacomo da Lentini)(ivi:331)
Dal vostro lato
(tanto) allungato,
ben ho provato
mal che non salda:
Tristano Isalda
Non amau sì forte (Giacomo da Lentini) (ibid.)
C’è il caso poi di messer lo re Giovanni che dedica tutta la quarta
strofa del suo discordo, «Donna, audite como», alla storia di Tristano e
Isotta (Lazzeri 1942:496-501), un evento del tutto eccezionale. Leggiamo
le parole di Guerreri Crocetti: Un accenno così ampio e particolareggiato
sorprende perché i nomi dei due amanti e il ricordo delle loro vicende ricorrono
assai di rado, e in maniera evasiva, nei nostri antichi rimatori
(1977:70).
Se messer Giovanni è veramente identificabile con Giovanni di
Brienne, suocero di Federico II, sarebbe ”normale” l’accenno particolareggiato
alla storia di Tristano, quasi una puntualizzazione delle proprie
origini francesi.
Invece un’opera intera, il Cligés, sembrerebbe essere stato un testo
di lettura e di meditazione frequente presso i siciliani anche alla luce
delle traduzioni fatte approntare dall’imperatore. Senza nominarne
in alcun modo i protagonisti, Giacomo da Lentini sembra rifarsi in
modo massiccio al romanzo cristianiano, specialmente la prima parte,
quella più cortese ed arturiana, in cui viene raccontata la storia dei genitori
del protagonista (Bianchini 1996:26). La fonte privilegiata saran-
45