Inspiratie door bijen in de droom - DWC

52 INSPIRATIE DOOR BIJEN IN DE DROOM
is zeer twijfelachtig, al acht Radermacher die, in tegenstelling
met Wilamowitz 1), niet onmogelijk. Voor Mot(!at heeft de
Mosquensis Eeflvat; Wilamowitz noemt deze lezing " farblos", en
wil met Hermann e(!wt lezen. Ik twijfel niet, dat de Thrieën hier
bedoeld zijn, maar zou aan de lezing Eeflvat willen vasthouden 2).
Het is waar dat Semnai gewoonlijk een aanduiding is voor de Erinyen,
maar ook andere godinnen krijgen dat epitheton (zie Liddell en
Scott s.v.), onder wie ook de Moira 3). Bovendien is niet in te zien,
hoe de lezing e(!wt in de hss. zo verschillend verbasterd kon
worden; eer valt te denken aan een glosse Mot(!al ter verklaring
van Eeflvat. De eigenlijke naam is dus niet genoemd; uitgesloten
lijkt niet, dat de dichter, evenals de scholiast op Callimachus, de
naam Thriai als "drie" interpreteerde, en daarom vs. 554 met zo
opvallende nadruk T(!eïÇ vooropstelde.
Apollo zegt dan: "Zekere ontzagwekkende zusters bestaan er,
jonkvrouwen, pronkend met snelle vleugels, drie. Van het hoofd
neerwaarts bestrooid met wit meel huizen zij diep in een kloof
van de Parnassus, leermeesteressen, op grote afstand, in de kunst
der voorspelling, waarop ik mij toelegde toen ik nog als knaap
bij de koeien was; mijn vader echter had er geen belangstelling
voor. Vandaar dan, begrijp je, vliegen zij nu eens hierheen, dan
weer daarheen, doen zich tegoed aan honingraten en kwijten zich
geheel van hun taak. Wanneer zij dan na het eten van de goudgele
honing in vervoering geraken, plegen zij gewillig de waarheid te
verkondigen; maar wanneer de zoete spijs der goden haar ontzegd
blijft, dan zwermen zij onrustig dooreen en slaan de plank mis."
Men heeft getracht, deze witbestoven nymfen met sneeuw in
verband te brengen (zie beneden); von Wilamowitz 4) acht dat
geheel uitgesloten. Daarentegen heeft J ane Harrison ongetwijfeld
gelijk, wanneer zij aan bijen denkt, die voorspellingen geven 5).
Het witte meel is het stuifmeel; dat het hoofd van de nymfen
daarmee bedekt is zal voortkomen uit het oude misverstand, dat
de bijen het stuifmeel met een soort snavel uit de bloemen halen,
terwijl ze dat met de voorpoten doen 6). Zulk een personificatie
van bijen - waarop ook de vleugels wijzen en de rol, die de honing
speelt - is in de folklore niet ongewoon; Radermacher her-
1) Glaube der Hellenen 1,380.
2) Zo ook A. Weiher, Homerische Hymnen, griech. u. dtsch, Tusculum,
1951.
3) Althans wanneer IG 2,3,1378 de lezing [aep]vTJ Moïea juist is.
4) a.w. 381.
S) Proleg. 442; vgl. W eniger, Rosch. Lex. 5,870. Ten onrechte m.i.
legt Harrison verband met {}e1appoç.
6) O. KeIler, Antike Tierwelt 2,426. Dit misverstand vinden we nog
bij Plinius, N.H. 11,21, die overigens wel weet, dat de bij het pollen met
de borstelige achterpoten vervoert.
312