Inspiratie door bijen in de droom - DWC

56 INSpmATIE DOOR BIJEN IN DE DROOM
godin, in Zuid-Duitsland bekend als Perchta) ihre Bettfedern aus"
en even later 1): "Insofern Frigg oder Holda Himmelskönigin ist,
gingen viele Seiten ihrer Mythe auf Maria über; auch die se waltet
in Donner und Blitz und wirft mit goldnen Kugeln ... Der Regenbogen
ist der Saum ihres Gewandes; der Schnee das "lngefieder ihres
Bettes (Bayern), daher "Mariaschnee". En tenslotte 2): "Die meisten
Erinnerungen an Frigg oder Holda sind in den durch ganz Deutschland
gehenden Sagen von der Weissen Frau, welche oft Bertha
heisst, (auch in Böhmen), und teils auf sie als Wolkengöttin, teils
als Göttin des heitern Sonnenscheins sich bezieht, in ersterer Beziehung
oft in der M ehrzahl, als drei weisse Frauen".
Onze conclusie moet dus zijn, dat de virgines albae, van wie niet
blijkt, dat zij de gave der voorspelling hadden, noch dat zij in
haar uiterlijk aan bijen herinnerden, niet met de Dhriai kunnen
geïdentificeerd worden. Zulk een identificatie zou een contaminatie
betekenen tussen een noordgriekse en een oorspronkelijk germaanse
idee.
De tempel van was en veren
De vraag, hoe wij ons de inspiratie door de Delphische bijen
en door bijen in het algemeen - hebben voor te stellen, zal ons
uitvoerig moeten bezighouden. Maar het lijkt gewenst, eerst aandacht
te wijden aan die andere functie van bijen te Delphi, waarvan
boven (p. 50) sprake was: de bouw van een tempel uit was en veren.
Een variatie op het verhaal van Pausanias levert Plutarchus 3) als
hij vertelt, dat het eerste orakel in hexametervorm te Delphi
luidde: aVflrpieEre nreeà olwvol, "'fJeÓV re fliÀtaaat, "brengt hier nu,
vogels, veren bijeen, brengt was ook, gij bijen"; hier zijn dus naast
de bijen ook de vogels actief. Een wonderlijk sprookje! Terecht
heeft men aan een -oóÀoç-vormig tempeltje gedacht, dus als een
grotere "bee-hive-tomb", en heeft ook wel gezien, dat hier aan
metselbijen (chalicodoma muraria) gedacht moet worden, waarvan
bekend is dat zij zandkorrels of kleine steentjes aandragen voor
de bouw van hun nest, b.v. tegen een rots 4). Tot welk misverstand
dit in de Oudheid geleid heeft, blijkt o.a. uit Vergilius, Georg.
4,194 5 ). De veren daarentegen stellen ons voor een probleem, zoals
1) Ibid. 27 v.
2) Ibid. 29 v.
3) Pyth. OT. 17,402 E.
4) Vgl. Arist. H.A. 5,24,555c•
5) (Vert. Ida Gerhardt): "zij ... wagen slechts korte vluchten en nemen
dikwijls steentjes / - zooals een wankel bootje op de golfslag ballast - / aan
boord voor 't evenwicht in de ijle wolkenvelden." Vgl. Ps. Ar. 9,40,626 b ;
Plin. N.H. 11,24. Datzelfde doen vogels volgens Plin. N.H. 10,69.
316