Inspiratie door bijen in de droom - DWC

INSPIRATIE DOOR BIJEN IN DE DROOM 79
Reeds Weicker 1) schreef over de "Nymphen aller Art": "Auch
sie sind trotz aller Differenzierung Seelenwesen." Men moet zich
m.i. voorstellen, dat in het grijs verleden de oude Griek bij het
zien van bijen, zwermend in of uit een grot, zich verbeeldde, dat
daaronder zielen van overleden verwanten en verre voorouders
konden zijn, evenals zielen, die nog eens in kinderlichamen hun
intrek zouden nemen. Geen wonder, als hij dan met ontzag vervuld
werd, en hun bovennatuurlijke vermogens toeschreef, benevens de
eigenschappen, die hij van bijen kende, als muzikaliteit 2) en liefde
voor bloemen 3). Natuurlijk hebben zij grote belangstelling voor
bijenteelt 4), terwijl ze zich ook in de droom van de mens niet
onbetuigd laten 5). Het is moeilijk uit te maken, of de naam NVflrpat
ervan getuigt, dat men oorspronkelijk voor een bijenzwerm niet
de vrees koesterde, die we, gelijk we zagen (p. 38) later zo dikwijls
opmerken, dan wel, of we hier met een eufemisme te maken
hebben, als in het geval van de Eumeniden 6). Tenslotte dient er
aan herinnerd te worden, dat volgens Aristoteles (zie schol. Theocr.
5,53) het de Nymfen waren, die Aristaeus de honingcultuur leerden.
1) a.w. 18,5; vgl. 38,6; 66.
2) Heichelheim 1545,60.
3) Zij zijn 7loÀvavi}eiç, hymn. Orph. 51,7.
4) Heichelhe im 1549,27; h. Orph. 51,3.
5) Vgl. Longus, Pastoralia 3,27,2, p. 229,21 Hercher : ar fJe (Nvf.lrpat)
avrep y.ai}evfJovrt vvxrwe Èv roiç avroiç Èrp{aravrat axf}f.laatv, Èv olç y.ai 7leóreeov.
6) Meer voorbeelden bij H. Güntert, Von der Sprache der Götter und
Geister (1921) 15 v.
339