Os sentidos da educação social para jovens educadores ... - Uece

42
Em consonância com a perspectiva de juventude como construto históricosocial,
trago a elucidativa fala de Groppo (2000, p. 13):
as faixas etárias reconhecidas pela sociedade moderna sofreram várias
alterações, abandonos, retornos, supressões e acréscimos ao longo dos dois
últimos séculos. Do mesmo modo, as categorias sociais que delas se
originaram também tiveram mudanças e até supressões. Giraram em torno de
termos como infância, adolescência, juventude, jovem-adulto, adulto,
maturidade, idoso, velho, terceira idade e outros. No tocante aos três
momentos básicos do curso da vida social – nascimento-ingresso na
sociedade, fase de transição e maturidade –, muitas divisões e subdivisões
foram criadas, recriadas e suprimidas ao sabor das mudanças sociais,
culturais, e de mentalidade, pelo reconhecimento legal e na prática cotidiana.
E, acrescenta o autor, “encontramos, do século XIX até o início do século
XX, uma noção de juventude engendrada pelas práticas e discursos das instituições
sociais oficiais, estatais, liberais, burguesas, capitalistas etc., noção legitimada pelas
ciências modernas” (GROPPO, 2000, p. 18).
De acordo com Ribeiro e Lourenço (2003, p. 48), a juventude tem sido
objeto de sucessivas mitificações, conforme assinalam, “a própria abstração da categoria
juventude, hoje cada vez mais manipulada, impede o mapeamento cognitivo
indispensável a sua transformação em sujeito”.
Levi e Schmitt (1996, p. 08), conceituando a juventude, afirmam que:
a juventude é uma construção social e cultural [...]. Se situa no interior das
margens móveis entre a dependência infantil e a autonomia da vida adulta,
naquele período de pura mudança e de inquietude em que se realizam as
promessas da adolescência, entre a formação e o pleno florescimento das
faculdades mentais, entre a falta e a aquisição de autoridade e de poder.
Nesse sentido, nenhum limite fisiológico basta para identificar analiticamente
uma fase da vida que se pode explicar melhor pela determinação cultural das
sociedades humanas segundo o modo pelo qual tratam de identificar, de
atribuir ordem e sentido a algo que parece tipicamente transitório, vale dizer,
caótico e desordenado.
Pais (2003, p. 31) destaca, no entanto, que a juventude “só começou a ser
vulgarmente encarada como fase de vida quando, na segunda metade do século XIX, os
problemas e tensões a ela associados a tornaram objeto de consciência social”.
É importante mencionar que as políticas voltadas à juventude sempre foram
pensadas como possibilidades de intervenção junto aos problemas e tensões a ela