cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

105com sua cota de sacrifícios e de colaboração para se construir outra sociedade, alcançando oideal de “homem novo” e encorajando a posição de uma nação combativa e resistente à lutainternacional antiimperialista.Para remodelar esse novo projeto nacional e manter estável sua estruturaideológica, o governo cubano tem persuadido o desejo social de perenidade revolucionária,valorizando uma existência coletiva em sua unicidade e totalidade. Reforça-se, então, odiscurso oficial que busca administrá-la numa perspectiva de construção identitária de um ser“social”, “coletivo”, comprometido com a Revolução. Mas como a heterogeneidade é umacondição histórica real, então é inevitável sua elucidação em diversos contextos. Não há,portanto, como destruí-la por completo.A apropriação de uma história presente presa ao passado, justificadora dos atosoficiais pela perpetuação da idéia originária da Revolução, lembra uma reflexão significativade Édouard Glissant sobre os movimentos da colonização do mundo que colocaram emcontato “culturas atávicas”, cada uma estabelecida por uma idéia de “Gênese”, de “Criação”ou um “Mito” fundador de sua cultura. Tais culturas fundamentam sua legitimidade porpretender principiar um processo histórico que o tomam como exclusividade originária eabsoluta e procuram estender sua dominação, impondo às demais sua autoridade. Ainda que,refira-se ao contexto da colonização, ao embate que esta provocou entre as culturas“superiores” e “inferiores”, aos olhos do colonialismo, sua repercussão na heterogeneidadecultural atual é oportuna para o que nos interessa mencionar neste estudo, a visão de umacultura regida pelo princípio de totalidade com base numa conquista histórica passada. Emseu capítulo “Répétitions”, Glissant diz:L’idée de l’appartenance atavique aide à supporter la misère et renforce lecourage qu’on met à combattre la servitude et l’oppression. Dans une sociétécomposite où les éléments de culture sont hierarchisés, où l’un d’entre euxest infériorisé par rapport aux autres, le réflexe naturel et le seul possible estvaloriser cet élément sur ce mode atavique, à la recherche d’un equilibre,d’une certitude, d’une pérenité. 168A “idéia de pertencimento atávico” descrito por Glissant se encontra em parte noimaginário cubano, que tem a Revolução como esteio para aglutinar a sociedade, manter seuequilíbrio em torno de uma conquista que se transformou em mito que protege a nação de168 GLISSANT, Édouard. Traité du Tout-Monde.Poétique IV. Gallimard. France.1997, pp. 36-37