cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

76que se repite (1989), explicita a densidade cultural cubana pelo entrecruzamento ou choqueentre várias visões de mundo, sobretudo a africana e espanhola. Em seu artigo “La culturacubana hacia el nuevo milenio” publicado na Encuentro de la Cultura Cubana, volume 20,elucida esta discussão sobre o lugar e o tempo que a cultura ocupa na história de um povo:...me gustaría hacer mías las palabras de Fernand Braudel con relación alsistema de la cultura, y éstas son, que de los cuatro sistemas en que podemosestudiar los cambios de los pueblos del mundo – es decir, el político, elsocial, el económico y el cultural -, el que más se resiste a lastransformaciones es el sistema cultural. ... Si nos sentimos cubanos es,precisamente, porque el ajiaco es un plato que existe entre nosotros desde elsiglo XVI. Así, podemos pensar que por mucho que cambien los escenariospolíticos, sociales y económicos de Cuba, tanto el ajiaco como el culto a laVirgen de la Caridad, como la conga, el bolero, la rumba y la coexistencia dela religión católica con las creencias afrocubanas, continuarán presentes ennuestro mapa cultural. 101E, quaisquer que sejam as alternativas políticas que se apresentem num processode transição, as expectativas sociais, em geral, elas são de negociação com os elementosrepresentativos e criativos da cultura em âmbito popular, acadêmico, artístico efundamentalmente na relação entre si. A política, em situações de poder autoritário, dificulta adinâmica criativa dos elementos culturais, instrumentaliza-os e os submete em benefício deinteresses ideológicos circunstanciais. Mas é significativa a presença dos porta-vozes dacultura na resistência política tanto espontânea, em sua dimensão popular, quanto articuladaquando intelectualmente trabalhada na perspectiva de Gramsci, conforme foi discorrido noinício deste capítulo.Um dos principais focos discursivos da Encuentro de la Cultura Cubana é adesconstrução do imaginário binário que divide a população cubana entre os que vivem naIlha e os que se encontram no exílio. O eixo desconstrutor desta suposta irreconciliávelcondição é a afirmação e preponderância do elemento cultural sobre as condições políticasautoritárias redutoras de idéias, posicionamentos e identidades. Essa é uma concepçãoTomás Gutierrez Allea. A UNEAC (União de Escritores e Artistas Cubanos) premiou em 1969 sua coleção decontos, intitulado El escudo de hojas secas. Durante a década de 1970, viveu o não reconhecimento de suasobras dentro de Cuba, o contexto da oficialidade cultural denominada de quinquenio gris. Em 1980 se deslocoupara os EUA, onde ministrou cursos de literatura cubana e caribenha em Amherst College, Massachusets e ondeviveu até os últimos dias de sua vida. Benítez Rojo colaborou com a Encuentro desde sua fundação. O volume23 (2001-02) dedicou-lhe uma homenagem em vida com a publicação de uma entrevista e vários artigos queanalisam suas obras literárias.101 ROJO, Antonio Benítez. “La cultura cubana hacia el nuevo milenio”. Revista Encuentro… Madrid.Primavera de 2001. Vol.20. p.77