cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

24O momento da globalização apresenta sinais de desmoronamento das fronteirasfechadas, impulsionados, sobretudo, pela força econômica do mercado, mas, por outro lado,eles mantém práticas ideológicas de xenofobia que são pontuadas no mundo capitalista,impondo sua identidade nacional “civilizadora” de outros povos e culturas por meio de umasistemática política de hostilidade à identidade dos imigrantes. Stuart Hall analisa a maneiracomo os países competem entre si no sistema capitalista global para ocuparem o espaço dericas nações. O nacionalismo é disputado tanto por nações que se emanciparam e pretendemalcançar o status universal do poder Ocidental, como por nações já consolidadas em tradiçõesimperialistas. Dessa forma o nacionalismo se manifesta em países dominados no passado e seapoiaram na idéia de nação como discurso de emancipação, quanto em países que viveram aexperiência da dominação imperialista, quando adotam políticas restritivas à interação dapopulação imigrante. Hall cita Immanuel Wallerstein sobre essa contradição do nacionalismono mundo moderno:...os nacionalismos do mundo moderno são a expressão ambígua [de umdesejo] por... assimilação no universal... e, simultaneamente, por ... adesãoao particular, à reinvenção das diferenças. Na verdade, trata-se de umuniversalismo através do particularismo e de um particularismo através douniversalismo. 19Diante dessa ambivalente situação em que as culturas se permeiam e setransferem umas às outras em circunstâncias nacionalistas de diversos matizes ( no socialismoe no capitalismo), ganha espaço a reflexão sobre a relação entre cultura e poder, apreendidado sentido do contexto das impurezas e misturas culturais. O efeito dos deslocamentosculturais é produzido nas abordagens teóricas e nos posicionamentos políticos que transitamentre as idéias de “tradução” e de “tradição” no sentido de que os teóricos como Glissant,Bhabha e Stuart Hall apontam. A tendência das idéias de identidades fixas em torno de suasorigens e tradições é a de serem recolocadas na dimensão transitória quando postas emcontato com outras culturas. Na perspectiva destes autores elas são “traduzidas”, concebidascomo culturas híbridas que cruzam entre si elementos de suas raízes em múltiplas relaçõesculturais que acenam para outros seres culturais. 20E, por fim, como marco teórico, referente ao quarto capítulo que trata da análisedas Cartas a Encuentro de la Cultura Cubana, o estudo sobre a recepção da revista se pautou19 WALLERSTEIN, Immanuel. The national and the universal. In King, A. (org.). Culture, Globalization and theWorld System. Londres: Macmillan, 1991 apud HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-Modernidade.DP&A Editora. Rio de Janeiro. 2001. p. 57.20 Ibidem