cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

44ilustrar a presença dessa concepção no contexto dos anos 1960, o próprio suplemento ElCaimán Barbudo 54 foi traduzido por Jesús Díaz como Cuba Revolucionária, ou seja, seuscolaboradores pretendiam uma literatura engajada, voltada para o contexto revolucionário,porém diferenciado do modelo soviético. 55Jesús Díaz e demais membros do El Caimán foram destituídos em 1967 peladireção da União da Juventude Comunista, que na época revisava os artigos desse suplementoe os acusava de “diversionismo ideológico” e “opiniones conflictivas”, como relata JesúsDíaz. São denominações características, do ponto de vista do governo, de divergências decunho anti-revolucionário, que justificavam as represálias contra qualquer pensamentodiferente da Revolução.Contribuiu para este desfecho, a persistência de Jesús em publicar no suplementoEl Caimán um artigo de Heberto Padilla, tecendo elogios ao livro Tres Tristes Tigres deGuillermo Cabrera Infante – um dos primeiros escritores cubanos de grande destaqueinternacional na literatura a romper com o castrismo – e, em contrapartida, criticava a novelaPasión de Urbino de Lisandro Otero, o então Ministro da Cultura do Estado Cubano. 56 Esseepisódio tenha sido talvez o primeiro dos desacordos que Jesús Díaz viria enfrentar com oregime de Fidel Castro, pois criou um fato político ao divulgar uma literatura dissidente etecer críticas à literatura engajada. 57Aos 24 anos, Jesús Díaz, recebeu o Prêmio Casa de las Américas com apublicação de seu livro de contos Los años duros (1966). Neste livro, Jesús Díaz procurouestabelecer uma relação entre literatura e sua influência no campo da luta política, como ele54 El Caimán Barbudo fez parte de uma das tentativas dos escritores cubanos, no início da Revolução, emapresentar um discurso inovador e distinto do realismo socialista. Surgiu logo após o fechamento pelo governodo editorial El Puente, em 1965, por propor um espaço aberto ao debate e às polêmicas. Mas, em 1967, ogoverno decretou a troca do conselho editorial, permanecendo a publicação até os dias de hoje com o mesmonome, sob a direção oficial.Outra iniciativa dos intelectuais cubanos, anterior ao El Caimán, em participar de modo diferenciado e crítico foia publicação do suplemento Lunes de Revolución, quatro meses após a Revolução, que contava com aparticipação de intelectuais cubanos e estrangeiros. Lunes também sofreu a ação repressiva do governo em 1961em nome do programa cultural nacional que, segundo o governo, deveria priorizar as necessidades do povo. Ofechamento de Lunes de Revolución levou ao pronunciamento de Fidel Castro aos escritores cubanos, conhecidocomo Palabras a los intelectuales. Nesse discurso Fidel demarca a posição que os intelectuais cubanos devemassumir na sociedade (discurso mencionado na nota de rodapé da Introdução, p. 12, e citado no capítulo trêsdesta dissertação, pp. 71-72).55 DÍAZ, Jesús. El fin de otra ilusión. Revista Encuentro... vol. 16/17. Madrid. 2000. p.10756 ROJAS, Rafael. In memorian. Jesús Díaz: el intelectual redimido. Disponível em:istor.cide.edu/archivos/num. 2002.57 DÍAZ, Jesús. El fin de otra ilusión. Revista Encuentro… Madrid. 2000. Vol. 16/17. p.110