cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

75de la cultura cubana.” 95 Lança mão do termo manigua (o sentido literal em espanhol se referea um terreno úmido coberto por ervas daninhas) no sentido metafórico da busca de um outrolugar, de retorno do “outro” neste momento de sua história, que nada mais é do que tudoaquilo que potencializa a cultura cubana – orixás, el choteo 96 , a literatura, o ritmo, osincretismo. Esse é o ponto em que o paradigma do diálogo é argumentado e desafia omonolitismo político-cultural. Alan West descreve sobre esse lugar, os elementos culturaispresentes nesse terreno e seu significado:La manigua presenta un matorral donde la significación penetra enprofundidad y donde la historia se puede tragar completa para traerlanuevamente al propiciar la contingencia, el mito, la generosidad, la memoriay la metáfora. 97É sobre os referenciais da heterogeneidade, do sincretismo e da contradição que oautor procura traçar uma outra história de Cuba. Um diálogo que redefine a cultura e apolítica:...si una nación es como un ser, entonces no será estable, sólida ypermanente sino que dependerá del diálogo, de los actos, del consenso y dela interpretación. 98En su intenso cuestionamiento de las verdades establecidas los cubanos estánredefiniendo críticamente muchos términos: el de nación, el de historia, el declase, la cubanía, y la relación entre el arte y la política. 99Nessa mesma direção em que as aparições culturais interpenetram em momentosde crise política, Antonio Benítez Rojo 100 , estudioso da cultura caribenha e autor de La isla95 WEST, Alan. Los paradigmas perdidos: la manigua del significado. Revista Encuentro… Madrid. Primavera/ Verano de 1997. Vol.4/5. p.15696 Cf. Colección Pensadores Cubanos de hoy por Felix Valdés García. Del choteo cubano a la ideia del GranCaribe. Disponível em: http://www.filosofia.cu/contemp/fvg011.htm El choteo: expressão característica daidentidade cubana que se origina da psicologia da cultura negra. Tem como peculiaridade conduzir a vida demaneira leve, não encarar situações demasiadamente sérias. Esta atitude diante da vida é tratada como estudofenomenológico por autores como Fernando Ortiz (Contrapunteo del tabaco y el azúcar, 1940) e Jorge Mañach(Indagación del Choteo, 1928) em que o vêem como mecanismo de escape à dominação. Trata-se de umcomportamento cultural e político de carnavalização e ridicularização diante da opressão. A atualidade dochoteo se encontra na criação do son a partir do século XX como música originária da guaracha, que abordatemas como a mulata cubana e crítica ao governo.97 Op. cit. p. 17198 Op. cit. p.15999 Op. cit. p. 161100 Antonio Benítez Rojo nasceu em 1931 e faleceu em janeiro de 2005. Logo após o triunfo da Revolução foinomeado diretor de Estatística do Ministério do Trabalho. Foi membro do Conselho Nacional de Cultura, RevistaCuba, chefe editorial da Revista Casa de las Américas e Centro de Estudos do Caribe. Em 1967 ganhou o prêmioCasa de las Américas pelo livro Tute de reyes que se transformou em filme Los sobreviventes sob a direção de