cultura e polÃtica em cuba sob o prisma da revista - UFG
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192. CONTEXTUALIZAÇÃO E PERFIL DA REVISTA ENCUENTRO DE LACULTURA CUBANA2.1. REFERÊNCIA TEÓRICAAo deparar com a leitura <strong>da</strong> <strong>revista</strong> Encuentro de la Cultura Cubana, uma questãofoi coloca<strong>da</strong> no campo teórico para ser esclareci<strong>da</strong>, a definição do objeto histórico analisado.Para defini-lo foi preciso refletir <strong>sob</strong>re a concepção de mundo <strong>em</strong>pírico e mundo subjetivo,sugeri<strong>da</strong> por Hans-Georg Ga<strong>da</strong>mer <strong>em</strong> que procura mostrar que o ato de compreenderpertencente à reali<strong>da</strong>de compreendi<strong>da</strong>. Conforme assinala: “... a compreensão jamais é umcomportamento subjetivo frente a um “objeto” <strong>da</strong>do, mas frente à história efeitual, e istosignifica, pertence ao ser <strong>da</strong>quilo que é compreendido.” 6Alguns questionamentos iam surgindo <strong>em</strong> torno desses termos: a dimensão<strong>em</strong>pírica reside na cisão entre o factual e a produção subjetiva, ou na relação entre ambos?Ter a compreensão de ca<strong>da</strong> um destes termos e do que representam para a produçãohistoriográfica têm sido um dos principais esforços para o desenvolvimento desta pesquisa.Pois, o que constitui o mundo <strong>em</strong>pírico? Será uma experiência abstraí<strong>da</strong> do conhecimento desi? Ou será somente real e ver<strong>da</strong>deiro se for resguar<strong>da</strong><strong>da</strong> sua independência <strong>em</strong> relação àcapaci<strong>da</strong>de de pensar <strong>sob</strong>re ele e à sua interpretação? A esfera do real não contém <strong>em</strong> si o atode compreensão e interpretação? Como a história pode ser concebi<strong>da</strong> estabelecendo umaníti<strong>da</strong> separação entre o que é puramente objetivo do puro subjetivo?Se o mundo <strong>da</strong>s imagens v<strong>em</strong> se impondo com uma força objetiva no cotidiano,tornando imperceptível a separação do desenrolar de um fato histórico por si mesmo doenvolvimento <strong>da</strong>s relações humanas <strong>em</strong> suas necessi<strong>da</strong>des, imagens, dramas, sentimentos einterpretações, então, o fato real e a subjetivi<strong>da</strong>de conti<strong>da</strong> nele se fund<strong>em</strong> num mesmo ser <strong>da</strong>história. A afini<strong>da</strong>de teórica com que esta pesquisa v<strong>em</strong> estabelecendo é de considerar que omundo <strong>da</strong> representação ou <strong>da</strong> compreensão <strong>da</strong> experiência humana compõe o seu objeto, porentender que este não se encontra dissociado do mundo <strong>em</strong>pírico. Há uma proximi<strong>da</strong>de entreo objeto <strong>da</strong> investigação e o pensar <strong>sob</strong>re ele. Além do que, o que significa pensar <strong>sob</strong>re oobjeto? Significa pensar <strong>sob</strong>re o pensamento contido no próprio objeto, na perspectiva <strong>da</strong>indissociabili<strong>da</strong>de entre sujeito e objeto. Michel Foucault <strong>em</strong> sua teoria <strong>sob</strong>re a análise do6 GADAMER, Hans-Georg. Ver<strong>da</strong>de e Método – Traços fun<strong>da</strong>mentais de uma hermenêutica filosófica. Ed.Vozes. Petropolis. 1997. p.19
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