cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

95Antonio Benítez Rojo, afirmando que “para sobrevivir,..., no haberá otro camino que el dereinventarse a sí mesmo; y así lo hizo.” 144Edward Said diz que “...poetas e escritores exilados conferem dignidade a umacondição criada para negar a dignidade – e a identidade às pessoas.” 145 Nesta linha, JesúsDíaz desenvolve seu artigo Outra pelea cubana contra los demonios, numa alusão à obra deFernando Ortiz, Historia de una pelea cubana contra los demônios, e ao filme homônimo deTomás Gutiérrez Alea. Para ele, “todo proceso demonizador empieza por negar la condiciónhumana del demonizado.” 146 Consiste em afastar o diferente e em identificá-lo como a origemde todo o mal. A história de Cuba, segundo Díaz, da colonização à atualidade é marcada pelaluta e resistência de sua cultura contra a “síndrome da demonização” 147 – dos infiéis à IgrejaCatólica, dos judeus, dos negros, dos dissidentes, como também dos revolucionários.Conforme Jesús Díaz, uma dentre várias dessas conquistas contra a “demonização” foi aafirmação sobrevivente da identidade negra na cultura cubana quando diz que “nuestra granreligión popular no es el catolicismo sino la santería”. 148 Do mesmo modo, o exílio em Miamitornou a identidade cubana digna pela sua presença cultural no crescimento da cidade: “Haberreivindicado y conservado su condición de cubanos en medio de una cultura extraña es otrarazón para sentirse orgulloso”. 149O fenômeno da migração em Cuba e, em geral, no Caribe é histórico econstitutivo daquelas sociedades por razões de território limitado, identidade lingüística entrealgumas regiões e por processos colonizadores historicamente próximos, ainda que distintosquanto à sua cultura de origem – espanhola , inglesa, francesa e holandesa. Stuart Hall afirmaque: “A cultura caribenha é essencialmente impelida por uma estética diaspórica. Em termosantropológicos, suas culturas são irremediavelmente “impuras”.” 150 Contudo em Cuba, após aRevolução de 1959 e de forma mais intensificada nos anos de 1990, o padrão migratórioadquiriu, além das questões históricas e econômica de sobrevivência, a feição políticoideológicaque repercutiu no exterior com uma expressão cultural influente, em decorrênciade sua intensa composição de artistas e intelectuais. Essa cultura assim denominada dediaspórica redimensiona uma outra compreensão de nação e de cultura dentro e fora do país a144 STAVANS, Ilan. Crónica de una amistad. Revista Encuentro…. Madrid. Invierno de 2001-2002. Vol.23. p.25145 SAID, Edward. Reflexões sobre o Exílio e outros ensaios. Companhia das Letras. São Paulo. 2003. p.48146 DÍAZ, Jesús. Otra pelea contra los demonios. Revista Encuentro…. Madrid. Otoño / invierno de 1.997 Vol.6/7 p. 203147 Ibidem148 Ibidem149 Ibidem. p.209150 HALL, Stuart. Da Diáspora. Identidades e Mediações Culturais. Ed. UFMG. Belo Horizonte. 2003. p. 34