cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

46aspiravam seus colaboradores. Mas Jesús Díaz declarou sentir-se envergonhado perante osintelectuais cubanos por avaliar essa geração como a “geração do silêncio”. Ele considerouque Pensamento Crítico poderia ter produzido análises mais diretas e críticas acerca daRevolução Cubana. Ainda assim, em 1971, o comitê central do Partido Comunista Cubanoordenou o fechamento não só da revista, mas também do Departamento de Filosofia, acusadosnovamente de “diversionismo ideológico”.Logo após o fechamento do Departamento de Filosofia da Universidade deHavana e da revista Pensamento Crítico, Jesús Díaz integrou-se ao ICAIC (Instituto Cubanode Artes e Indústria Cinematográfica) como roteirista e diretor de filmes, num momento emque a censura se intensificou. Com o mesmo espírito problematizador da complexidade dasociedade cubana, presente em sua literatura, ele transpôs para a linguagem cinematográfica oretrato de situações conflituosas do contexto revolucionário, associado à tendência deburocratização do poder a partir de 1959, segundo Paulo Paranaguá 62 em seu artigo naEncuentro de la Cultura Cubana.Como produtor, Jesús Díaz participou do filme Viva la República! (1972) dePastor Vega, Ustedes tienen la palabra (1973) de Manuel Octavio Gómez. Seus primeiroscurtas-metragem apareceram em 1975, com Cambiar la vida e, em 1976, Canción de PuertoRico. Ele também investiu na produção de documentários como 55 hermanos (1978), quesegundo Paranaguá “replantea la cuestión de la nacionalidad en nuevos términos,desvinculándola de la geografía y todavía más de los determinismos ideológicos” e filmou odocumentário sobre a Nicarágua, En tierra de Sandino (1980). Em 1981, veio seu longametragemPolvo Rojo, evocando o problema da emigração desde os primeiros anos daRevolução. Lejania de 1985 discute o tema da nacionalidade cubana no processo da diáspora.Projetou, por fim, Alicia en el pueblo de Maravillas de Daniel Díaz Torres (1991), proibidoem Cuba pela sua crítica direta à Fidel Castro e ao burocratismo. Para Paulo Paranaguá, JesúsDíaz juntamente com Tomás Gutiérrez Alea tiveram uma presença destacada e crítica noICAIC, num contexto quase impossível de se manter uma produção cultural independente e,sobretudo, questionadora dentro de Cuba. A postura do diálogo e da reconciliação nospersonagens de seus filmes traduzem o desejo de mudança do burocratismo da Revolução euma nova relação entre Cuba e o exílio. 6362 PARANAGUÁ, Paulo Antônio. Diálogo y contemporaneidad e el cine de Jesús Díaz. Revista Encuentro…Madrid. 2002. Vol.25. p.28-33. Paulo Antônio Paranagua é brasileiro e crítico de cinema, reside em Paris.63 Ibidem.