cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

121possuidor de uma consciência transformadora. Ao assumir o discurso das diferenças, há umaproposição em se desvencilhar de seu próprio poder discursivo sobre o outro e admitir arelação como condição em que a heterogeneidade fale e aja por si mesma. Michel Foucaultnuma conversa com Gilles Deleuze sobre os Intelectuais e o Poder, trata do poder discursivodos intelectuais e qual seu papel:O papel do intelectual não é mais o de se colocar “um pouco na frente ou umpouco de lado” para dizer a muda verdade de todos; é antes o de lutar contraas formas de poder exatamente onde ele é, ao mesmo tempo, o objeto e oinstrumento: na ordem do saber, da “verdade”, da “consciência”, dodiscurso. 209O grande desafio intelectual talvez esteja na sua capacidade em entender que seupoder discursivo deve começar pela desconstrução de sua autoridade de consciência emrelação ao outro, de sua representação como sujeito detentor de um saber e construtor decertezas a serem reproduzidas por outros. Mas ao contrário, reconhecer o poder de seudiscurso dentro de possibilidades abertas de conhecimento, na perspectiva de que conhecerimplica em estabelecer relações e convivências.Como desfecho para este capítulo o artigo de Paulo Antonio Paranaguá sobre ocinema de Tomás Gutiérrez Alea foi selecionado por sintetizar três pontos aqui estudados: aposição dos intelectuais em Cuba; o exílio e a discussão sobre identidade e uma transiçãopolítica. O título de seu artigo é Tomás Gutiérrez Alea (1928-1996) – Tensión yReconciliación no qual Paulo Paranaguá analisa os filmes de Alea, que segundo ele, trazemuma importante crítica ao realismo socialista, apontam as diferenças e contradições comosinais de vitalidade social presentes na obra do cineasta. Paranaguá afirma: “...para él elintelectual no puede conformarse con el escepticismo, el fatalismo, la impotencia, elpesimismo.” 210 A ênfase na heterogeneidade e heterodoxia de Alea polemiza com as posturastanto dogmáticas quanto com as radicais hereges. E a identidade cubana é concebida pelacomplexidade da relação entre o “cubano” e o “universal”, o “nacional” e o “importado”, o“autêntico” e o “postiço”. Ele mostra como que para Alea as tensões sociais não podem serresolvidas eliminando de forma maniqueísta os extremos em conflito e, em seus filmes, aomostrar essas tensões, sugere a reconciliação entre os cubanos. 211209 FOUCAULT, Michel. Microfísica do Poder. Ed. Graal. Rio de Janeiro. 1979. p.71210 PARANAGUÁ, Paulo Antonio. Tomás Gutiérrez Alea (1928-1996) – Tensión y Reconciliación. RevistaEncuentro… Madrid. Verano de 1996. Vol. 1. p. 86.211 Ibidem. pp. 77-88