cultura e política em cuba sob o prisma da revista - UFG

128Essa correlação configura uma “experiência estética” – fazendo uma ponte comas reflexões de Jauss – que se efetiva por meio da narrativa sociológica, histórica,antropológica, literária e artística que possibilita o indivíduo reconhecer-se a si mesmo e suahistória, vislumbrar uma realidade da qual não possui o controle sobre ela e busca por meioda palavra exercer algum domínio de seu cotidiano. O indivíduo encontra na experiênciaestética uma forma de inserção que interrompe a expressão reprimida, o silêncio imposto, eestimula o efeito “catarse”, que para Jauss “(...) echa mano de experiencias futuras y abre elabanico de formas posibles de actuación; (...)” A ação catártica seria a mudança daexperiência estética na relação escritor-leitor da qual emerge uma nova leitura e escritaprodutora de novas identificações simbólicas transgressoras. Segundo Jauss, o diálogo entreobra e público possibilita que as instâncias da sociedade tenham “participación activa en laformación y transformación de los significados, que es lo que hace que una obra vivahistoricamente”. 218Nesse sentido o trabalho com as cartas adquire sua importância na medida em queo diálogo entre os cubanos se efetiva tendo como obra referência a revista Encuentro de laCultura Cubana na produção comunicativa com os leitores, que se identificam peloencontro narrativo, interagem com suas interpretações, observações críticas e a difundem nocontexto de expectativas de mudanças. Eles externam sua compreensão interessada e críticanos temas abordados pelos colaboradores e anseiam por um canal em que o isolamento da Ilhapossa ser suplantado.Tal compreensão dos leitores corresponde ao nível de “identificação primária”,como a “admiração, emoção, o rir-se com, o chorar-se com”, abordado por Jauss numa críticaà concepção estética de Adorno. Por sua vez, Adorno qualifica de “frívola” esta forma deidentificação porque é explorada pela indústria cultural e se conforma ideologicamente comos interesses do poder, portanto, a reflexão estética deve-se dar num nível além do prazer paraque a autonomia lhe seja atestada. E no que toca a experiência estética em sua produção,recepção e comunicação, Jauss considera que é precisamente o “prazer” da identificaçãoprovocado pela arte ou por outra obra de criação que constitui o “objeto da reflexão estética”.O prazer tem o efeito impulsionador da identificação, da autonomia comunicativa e darecriação no entorno histórico. Valoriza, então, a “identificação primária” como condiçãorelevante para a atuação transgressora, pois o ato de se emocionar com a obra traz a218 Ibidem. pp. 40 e 55