ibn-i Haldun - Mukaddime 2

- MUKADD!ME -
575
Ebe bundan sonra anneye döner ve rahimdeyken bebeği kuşatan zarlardan geride
kalan bir şey varsa, onları çıkarmak için anneyi yumuşak bir şekilde sıvazlar. Çünkü
bunlardan geride belki bir miktar kalmış olabilir, Çünkü artık durumundaki bu zarlar
tam olarak çıkmazsa kokmaya başlar, koku rahme ilerler ve bunun neticesinde annenin
ölmesinden korkulur. Onun için bu tür sakıncalı durumları önlemek için, eğer geride bir
şey kalmışsa, ebe onların çıkarılmasına yardım eder.
Bundan sonra ebe yeniden bebeğe döner ve organlarının sağlamlaşıp, rahimde
bulunmasından kaynaklanan yaşlığın kuruması için bebeğin vücudunu çeşitli yağlar ve
kurutulmuş bitki tozlarıyla ovar, küçük dilini kaldırmak için boğazına (badem yağı gibi)
bazı şeyler sürer, başın iç kısmındaki gereksiz şeyleri çıkartması için onu aksırtır ve bağırsaklarının
kuruyup yapışmasını engellemek için bir şeyler yalatır.
Sonra annenin, doğum sancısından ve bebeğin rahimden ayrılmasının verdiği
acıdan kaynaklanan zayıflık ve bitkinliğini tedavi etmeye yönelir. Her ne kadar bebek
rahmin tabii bir barçası değilse de, rahimde oluşup gelişmesinden dolayı adeta onun bir
parçası haline gelmiştir. Bu yüzden de onun rahimden ayrılmasının acısı, bir organın yerinden
kopup ayrılmasının acısına yakın olur. Aynı şekilde çıkış anında bebeğin sıkıştırmasıyla
vajinada meydan gelen yırtılmalann acısını da tedavi eder. Bütün bunlar tedavi
usullerini en iyi ebelerin bildiği rahatsızlıklardır.
Yine sütten kesilinceye kadar, bebeklerde görülen rahatsızlıklar konusunda ebelerin,
mahir doktorlardan daha becerikli oldukları görülür. Bunun tek sebebi, bu süre içinde
insan bedeninin, henÜZ kuvve (yani potansiyel) nitelikte bir beden oluşudur. Ancak
sütten kesilme yaşına geldiğinde gerçek anlamda insan bedenine dö,nüşür ve bundan
sonra doktorlara daha fazla ihtiyaç duyar. [Çünkü tıbbın konusu, yani doktorların alanı,
potansiyel değil, gerçek anlamda insan bedenidir] . Görüldüğü gibi umran için bu sanat
zaruridir ve genelde insanların dünyaya gelmeleri ancak ebeler sayesinde gerçekleşir.
Bazı kimselerin doğumunda ise bu sanata (ebelere) ihtiyaç olmayabiliyor. Bu durum,
ya peygamberler örneğinde olduğu gibi, Allah'ın bir mucizesi olarak, ya da bebeğin
yaratılışından ve kendisine ilham olunan özellik sayesinde böyledir. Böylece onların doğmaları
ebeler olmadan gerçekleşir.
Ebesiz gerçekleşen doğumların mucize cinsinden olan örnekleri çoktur. Örneğin
Hz. Peygamber göbeği kesilmiş, sünnet edilmiş ve ellerini yere koyup gözlerini gökyüzüne
dikmiş bir vaziyette doğmuştur. Hz. lsa'nın doğumu da böyledir. Bunun gibi daha pek
çok örnek vardır.
llham olunan bir özellik sayesinde ebesiz gerçekleşen doğumlar da inkar edilemez.
An gibi pek çok hayvana şaşılacak ilhamlar yapıldığına göreI63, acaba hayvanlardan
üstün kılınmış insanın, özellikle de Allah'm kerametlerine nail olmuş kimselerin durumu
hakkında ne düŞünülebilir? Sonra genel olarak bütün bebeklerin annenin memelerine
(süte) yönelmeleri, onlar için genel bir ilhamın mevcut olduğunun en açık delilidir.
Allah'ın, kullarına olan inayeti ve yardımı, bütün yönleriyle kuşatılıp bilinemeyecek kadar
çok ve büyüktür.
163 "Rabbln bal arısına şöyle vahyetti: DaDlanlan, aDaçlanlan va insanlann yaptıktan çanlaklanlan evler edin" (Nabi Suresi,
68).