prirucnik Dijakonija 2002 draft3

36 Dijakonija - šta je to?
Ako nema rata, agresije ili grañanskog rata, to još uvek ne znači da se grañani neke zemlje osećaju
bezbedno i slobodno. Važno je da stabilnost ne vlada samo u sopstvenoj, već i u susednim zemljama.
To ne zavisi ni od činjenice da li je zemlja relativno siromašna ili bogata, mada reč "sloboda" zvuči
prilično prazno tamo gde zbog ekonomskih razloga nema nikakvih mogućnosti u životu nacije ili pojedinaca.
Tamo gde postoje velika nezposlenost, nasilje prouzrokovano rasizmom ili upotrebom droga,
neravnopravnost pred zakonom, nedostatak poverenja u političare i nepravedan sistem socijalne sigurnosti,
postoji i velika pretnja za slobodu i mir te zemlje, ali i njenih suseda.
Postoji, meñutim, još jedan preduslov slobode i mira, a to je solidarnost. Tamo gde nema slobode, ne
može biti ni solidarnosti i obratno: gde nema solidarnosti, tamo sloboda ostaje privilegija dobrostojećih i
bogatih.
4. Socijalna pravda uključuje etiku i kvalitet života
Mada je životni standard u pojedinim zemljama Evrope veoma različit, ona je ipak veoma bogat deo
sveta. Naročito u drugoj polovini 20. veka izgrañivan je uz mnogo napora princip brige za slabe, koji se već
smatra delom evropskog identiteta, i on se mora i dalje razvijati, jer Evropa treba da izgradi društvo koje je
mnogo pravednije nego ono u SAD.
Sveobuhvatan sistem socijalne sigurnosti ne pretpostavlja samo postojanje snažne ekonomije već i
volje da se deli sa drugima. To, meñutim, pretpostavlja da narod ima poverenja u demokratski izabran
parlament i vladu. Da li grañani socijalnu pravdu smatraju karakteristikom sopstvene zemlje ili ne, ne zavisi u
stvari od toga da li je zemlja siromašna ili bogata. I u relativno siromašnoj zemlji stanovništvo može biti
uvereno u to da su odgovorni učinili sve što je moguće da bi zbrinuli bolesne, nezaposlene, hendikepirane i
stare. Sa druge strane se u nekim evropskim državama blagostanja jaz izmeñu bogatih i siromašnih sve više
produbljuje i sve češće se postavlja pitanje: ko vlada našom zemljom - naši izabrani zastupnici ili razni
anonimni centri moći.
Svi ljudi su kao Božija stvorenja jednokovredni i ljudsko dostojanstvo svakog čoveka se mora
poštovati. Potrebne su zakonske mere protiv diskriminacije, ali one nisu dovoljne. Ovo su problemi etike i
mentaliteta i kao takvi se mogu rešiti samo strpljivim dugogodišnjim radom, koji počinje u vrtiću i nastavlja se
davanjem pojedinačnih pozitivnih primera.
Da, socijalna pravda je pre svega etičko pitanje, koje se odnosi i na kvalitet života. Za radnike i za
nezaposlene "kvalitet života mora obuhvatiti mnogo više od životnog standarda koji je definisan ekonomskim
kriterijuma. Kvalitet života mora da obuhvati i kvalitet porodičnih odnosa i mogućnost pojedinaca i porodica da
uživaju u socijalnim i kulturnim aspektima svojih života" (iz završnog izveštaj a sa savetovanja crkava o
pitanjima siromaštva i socijalnog izopštavanja).
Korupcija je jedan od fenomena, koji se tek od nedavno shvata ozbiljno - naročito u skandinavskim
zemljama. I korupcija je oblik diskriminacije koji ugrožava socijalnu pravdu.
5. Evropa se ne sme podeliti
Evropska zajednica je odgovorna za budućnost Evrope. Nijedna država niti zajednica država nema
takvu ekonomsku moć koja bi se mogla uporediti sa moći Evropske zajednice, i zato se politički i ekonomski
kursevi koje ona zauzima ne mogu ignorisati. Ovakva vrsta