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Mösien 103
IV.
Kunstgeschichtliche Fragen und Motivuntersuchungen
S: Nr. 82; 91; 92; 125; 128; 135; 141; 154; 159; 167.
169) J. Babelon, Dieux Fleuves, Ar 7, 1930, 109-115.
Erwähnt in diesem Überblick über Flußgötter auf griechischen Münzen auch
Istros, Markianopolis, Nikopolis und Odessos.
170) 0. Bernhard, Griechische und römische Münzbilder in ihren Beziehungen
zur Geschichte der Medizin, Zürich-Leipzig-Berlin
1926.
Geht im Zusammenhang mit dem Asklepioskult auch auf Prägungen von
Markianopolis (Nr. 33) und Nikopolis (Nr. 145) ein.
171) 0. Bernhard, Der Sonnengott auf griechischen und römischen
Münzen, SchwNumR 25, 1933, 245-298.
Diese Materialvorlage enthält S. 254 Bronzen von Dionysopolis (Sarapis) und
S. 269 von Istros (Helios in Biga).
172) M. Bernhart, Aphrodite auf griechischen Münzen, München o. J.
(1934).
Nach Darstellungstypen geordneter Überblick über Aphrodite auf den Münzen,
darunter Kallatis (Nr. 286), Nikopolis (Nr. 229, 230, 241, 253) und Tomis
(Nr. 105, 256).
R: M. Brown, CIW 32, 1939, 224; R. Noll, NumZ 69, NF 29, 1936, 96.
173) M. Bernhart, Dionysos und seine Familie auf griechischen Münzen,
JbNum 1, 1949, 6-176.
Numismatischer Beitrag zur Ikonographie des Dionysos, geordnet nach sachlichen
Gesichtspunkten, mit umfangreichem Katalogteil. Folgende mösische
Städte sind unter folgenden Nummern aufgeführt: Dionysopolis 369-371, 623,
624; Istros 80, 372; Kallatis 799-802; Markianopolis 1, 2, 81-83, 490, 803;
Nikopolis 3-11, 491-497, 518-520, 530, 625, 1210, 1211; Tomis 12, 84, 243,
314-316, 373, 374, 570, 626-632, 654, 655, 761, 762, 844, 845.
R: F. Brommer, Gnomon 23, 1951, 132-134; H. S(eyrig), Syria 27, 1950, 356-
358; W. Vanneste, EtCI 18, 1950, 372-373.
174) R. Bräuer, Die Heraklestaten auf antiken Münzen, ZNum 28,
1910, 35-112.
Typenkatalog: Dionysopolis (S. 91), Kallatis (5.44, 56, 84, 90), Markianopolis
(S. 44, 45, 91), Nikopolis (S. 45, 52, 73, 92), Odessos (S. 92) und Tomis (S. 57,
60, 66, 73, 92).
175) A. B. Cook, Zeus. A study in ancient religion, 3 Bände, Cambridge
1914-1940.
Die Münzen werden in dieser grundlegenden Arbeit stets mit berücksichtigt.
So hält er die beiden Köpfe auf den Münzen von Istros für das Symbol des
Sonnengottes (I, 306); das zu Ehren des Mars Ultor errichtete Tropaeum
Traiani in Adamklissi zeigen Bronzen von Tomis (II, 114) und den Großen
Gott Tetradrachmen von Odessos (II, 1126 und III, 1129).