jahrbuch numismatik geldgeschichte - Medievalcoinage.com

20 Konrad Kraft
auch wenn die Göttin den Panzer — es ist regelmäßig der Schuppenpanzer
— trägt. Man sieht deutlich den Busen oder hat ein langes
weibliches Gewand vor sich. 46 In diesem fast unübersehbaren Chor von
Athenadarstellungen mit eindeutig weiblichen Körperformen und weiblichen
Gewandteilen wäre die „Pallas" von Lissabon (Tafel 3, 1) die
einzige, bei der eine solche Kennzeichnung versäumt wurde. Von dieser
strikt widersprechenden Singularität abgesehen, ist an Rembrandts
sicherem Minervabild (Tafel 3, 3) deutlich zu sehen, daß auch dieser
Künstler bei einer Darstellung der Minerva nicht auf die deutliche
Hervorhebung der Weiblichkeit verzichtete, und seine „Bellona" zeigt
nochmals, daß Rembrandt auch bei einer gepanzerten Göttin die weiblichen
Formen sichtbar machte. 47
So bleibt schließlich von allen Argumenten für die „Pallas"-Benennung
nur noch die in Metall ausgeführt zu denkende Eule auf dem
Helm übrig. Kann diese Schmuckfigur allein noch die Benennung tragen?
Gewiß ist die Eule das Tier der Pallas, aber soweit ich sehe, hat
die Göttin auf sicheren Darstellungen kaum einmal eine Eule als
Helmzier, sondern allenfalls den als lebend gedachten Vogel neben
sich, wenn er überhaupt erscheint. Auch Rembrandts sichere Minerva
hat keine Eule auf dem Helm (Tafel 3, 3). Im übrigen ist ein Eulenbild
als Dekoration des Helmes auch bei einem Alexander keineswegs
abwegig. Es genügt dafür die Absicht des Künstlers, damit den Schutz
Athenas über den Helden auszudrücken. Es darf durchaus im 17. Jh.
die Kenntnis unterstellt werden, daß Athena in der Antike ebenso als
Schutzherrin des Makedonenkönigs galt, wie sie Schutzherrin von
Alexanders Vorbild Achilles war. Bei Plinius n. h. 35, 114 war zu
lesen, daß Antiphilus Alexander und Philipp von Athena begleitet gemalt
hatte und daß ein solches Gemälde zu Plinius' Zeiten in Rom zu
sehen war (pinxit et Alexandrum ac Philippum cum Minerva, qui sunt
in schola in Octaviae porticibus). Es darf an die Nachricht bei Athenaios
V p. 202 erinnert werden, daß in der Pompa des Philadelphos
auch ein goldenes Standbild Alexanders umgeben von Bildern der Nike
und Athena mitgeführt wurde. Schließlich ist bei Diodor XVII 18 zu
lesen, daß Alexander zu Beginn seines Perserzuges in Ilion der Athena
46 Nur einige wenige Beispiele aus zeitlich nächster Nachbarschaft, J. J. Timmers,
Gerard Lairesse (1942) Nr. 24, Nr. 117 (ca. 1670); G. Brigantini, Pietro da Cortona
(1962) Nr. 228 und Taf. 131 (ca. 1643/46); Le Brun, Exposition (Anm. 12)
Nr. 160. D. Ternois, L'Art de Jacques Callot (1962) Abb. 26 c (ca. 1620); Daniel
Neuberger, Allegorie auf die Hochzeit Leopolds I. 1666, Jahrb. d. Kunsthistor. Slg.
Wien NF IX, 1935, 239 Abb. 199; Rubens, Oldenbourg, a. a. 0. 245. 246. 386. 394
und viele andere.
47 Bredius Nr. 469: Minerva sitzend mit weibl. Gewand, Helm und Schild im Hintergrund;
Nr. 467: Bellona; man beachte die breiten weiblichen Hüften und den vordrängenden
Unterleib. Ferner wäre bei beiden Göttinnen das sehr lange Haar zu
beachten.