Die WELEDA. Eine konzertierte Aktion für die Gesundung des ...

es als jene innige Verbindung von physischem Leib und Ätherleib im viergliedrigen
Menschenschema, die bis zum Tod erhalten bleibt und erst nach letzterem auseinanderbricht,
was zur Auflösung des Leichnams führt. Wir haben hiermit die Brücke
vom vorher dargestellten Viererschema zum jetzigen funktionellen Dreierschema
geschlagen, das wir hier noch näher betrachten wollen.
Jedes der drei eben dargestellten Grundglieder des Menschen, das heißt des Leibes,
der Seele und des Geistes, zeigt sozusagen wie ein Spiegelbild der Grundgliederung
wieder eine funktionelle Dreigliederung. Gehen wir von der Seele aus, die ihr
Wesen zentral im Fühlen auslebt. In ihrer Mittel- und VermittlersteUung zwischen
Leib und Geist ist sie aber noch Träger von zwei weiteren Funktionen neben dem
Fühlen: dem Vorstellen und dem Wollen. Die Wahrnehmungen, die vom Leib herkommen,
werden durch den Geist begrifflich bestimmt und aufeinander bezogen, so
daß eine vorstellungsmäßige Ordnung entsteht, die der Mensch in seinem Gedächtnis
festhalten kann. Aber nicht nur rezeptiv verhält sich die Seele zur Umwelt.
Durch das Wollen kann die Seele in die sinnlich wahrgenommene Welt hineinwirken;
sie kann aber auch den Geist im Denken aktivieren. Also drei seelische Funktionen
haben wir ausgemacht: Vorstellen, Fühlen, Wollen. Diese drei Funktionen
stützen sich auf die oben bereits, ebenfalls unter dem funktionellen Aspekt, dargestellten
drei leiblichen Systeme: Das Vorstellen auf das Nerven-Sinnes-System, das
Fühlen auf das rhythmische System und das Wollen auf das Stoffwechsel-Gliedmaßen-System.
Auch im Geiste spiegelt sich diese funktionelle Dreigliederung: Der
denkende Geist ist einerseits in der Lage, vergangene Wahrnehmungen dem Gedächtnis
einzuverleiben und bei Bedarf wieder ins Bewußtsein zurückzuholen; auf
der andern Seite ist er befähigt, zukünftiges Handeln zu planen, und zwischen diesen
beiden, in die Vergangenheit und in die Zukunft orientierten Tätigkeiten lebt der
Geist sich in der Gegenwart so dar, daß er jede neu an ihn herantretende Situation,
die innerhalb seines Wahrnehmungshorizontes auftaucht, durch Bildung des adäquaten
Begriffs bewältigt; er tut dies, indem er die jeweilige Situation durch diesen
Begriff an Vergangenes, im Gedächtnis Behaltenes, anknüpft und in geplantes,
zukünftiges Handeln sinnvoll einfügt: Wir nennen dieses Vorgehen kurz Geistesgegenwart,
in der urständet die menschliche Freiheit, denn eine Reaktion auf eine
bestimmte Situation unter Entäußerung des Denkens kann nur instinktiv oder triebgebunden
sein oder unserer Wunschnatur entstammen; Instinkte, Triebe und
Wünsche steigen aus dem Leiblichen und aus dem unbewußten Teil des Seelischen
auf. Wir haben also auch im Geiste eine funktionelle Dreigliederung.
Wir können nun die Polarität von Geist und Leib, die durch ein Mittleres, die
Seele, verknüpft ist, im Bilde der Waage uns versinnbildlichen, die durch die Tätigkeit
des Mittleren (der Seele) wie eine Art von verschiebbarem Gewicht immer wieder
ins Gleichgewicht gebracht werden kann, wenn sie aus diesem herausgefallen ist.
Wir haben auch hier wieder ein reales Bild für Gesundheit und Krankheit, repräsentiert
durch die Gleichgewichts- beziehungsweise Ungleichgewichtslage in einem
dreigliedrigen System. Und wir finden diese Polarität und den vermittelnden Ausgleich
wieder auf der leiblichen Ebene im Zusammenspiel oder auch im Auseinanderdriften
von Nerven-Sinnes-System und Stoffwechsel-Gliedmaßen-System und
der ausgleichenden Vermittlung zwischen beiden durch das rhythmische System.
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