Die WELEDA. Eine konzertierte Aktion für die Gesundung des ...

Wir finden dieses Gleichgewichtssystem aber auch auf der seelischen Ebene in der
Polarität von Vorstellen und Wollen und dem vermittelnden Ausgleich des Fühlens
und zuletzt auch im Geiste in der Polarität von Erinnern einerseits und Planen von
Handlungen andererseits, die durch die permanente Geistesgegenwart ausgeglichen
wird. Man darf das oben gebrauchte Bild der Waage nur nicht im starren Sinn nehmen:
Bei der Waage wird durch die Gewichtskorrektur immer wieder der alte
Gleichgewichtszustand hergestellt. Bei den Gegenpolen des menschlichen Organismus
handelt es sich aber um Prozesse in einem Milieu, das höhersteht ab das nur
Mechanische: Wir haben es deshalb hier mit dem Prinzip von Polarität und Steigerung
zu tun. Wenn wir die durch Einseitigkeit hervorgerufene Krankheit durch irgendeine
therapeutische Maßnahme, die immer Prozeßcharakter hat, ausgleichen, so
bedeutet der schließlich erreichte Gesundheitszustand einen Fortschritt gegenüber
dem früheren. Denn man muß der Tatsache eingedenk sein, daß auch, wenn man
eine Arzneisubstanz als Therapeutikum einsetzt, es sich bei dieser um einen zum
Abschluß gekommenen Prozeß handelt; wird diese Substanz in den menschlichen
Organismus eingeführt, so wird ja ihr prozessualer Charakter offenbar. Und es ist
die Kunst der Pharmazie, durch ihre Verfahren und Zubereitungen - man denke
zum Beispiel an das Potenzieren - Substanzen, das heißt zu Ende gekommene Prozesse,
schon in vitro so zu bearbeiten, daß sie wieder in den Zustand eines Prozesses
zurückgeführt werden, die sonst vom Patienten bei der unbearbeiteten Substanz
in vivo ausgeführt werden muß. Gerade dies gab Rudolf Steiner die Berechtigung,
den Gegensatz von Allopathie und Homöopathie nicht als einen grundsätzlichen,
sondern nur einen graduellen zu bezeichnen.
Es ist das oben dargestellte Dreigliederungsprinzip, wie es Rudolf Steiner wieder
gefunden und in begriffliche Form gekleidet hat, eine gewaltige Idee und das Hinstellen
dieser Idee vor die Zeitgenossenschaft eine bedeutende Kulturtat. Es handelt
sich nämlich dabei um die Wiedergewinnung der Idee der menschlichen Trichotomie,
die seit dem 9. Jahrhundert aus der maßgebenden abendländischen Kultur verschwunden
ist und durch das Dualitätsprinzip ersetzt wurde, was den erkenntnismäßigen
Zugang zu vielen Tatsachen der Natur, Kultur und Gesellschaft versperrte
oder mindestens behinderte. Für den Arzt ist es ein äußerst wichtiges Konzept für
die Arneimittelfindung, aber auch für die Stellung der Diagnose sowie für die Therapie.
Und für den Pharmazeuten ist es ein Instrument der Arzneimittelzubereitung.
Denn es handelt sich bei genauer Prüfung um nichts geringeres als um die Erneuerung
des Tria-Principia-Konzepts (Sal, Mercur, Sulfur) der alten Alchemisten und
Ärzte paracelsischer Tradition in zeitgemäßer Art. Haben die Alten mehr auf
instinktive Art dieses Prinzip bei der Diagnosestellung, Heilmittelfindung und
-Zubereitung sowie der Therapie angewandt, so wird es jetzt eine Angelegenheit der
Erkenntnis.
In den alchemistischen Bezeichnungen Sal, Mercur, Sulfur steckt auch das aristotelische
Form- und Stoffprinzip als eine Urpolarität darinnen. Der Stoff (Sulfur) als
gleichsam «zerbrochene Form», als «Füllmaterial der Form» steht am einen Pol, die
Form (Sal) als solche steht am andern. Haben wir irgendeinen sinnlich wahrnehmbaren
Gegenstand im Raum vor uns, können wir an ihm diese Polarität Stoff (Sulfur)
und Form (Sal) feststellen. Da die räumliche, den Sinnen erscheinende Welt nicht
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