Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

Unzulässige Farben für die zwei Riemen (vaṭṭikā): Blau, gelb, rot, karmesin, schwarz und gemischte Farben.
(MV 186)
Das alles gilt auch für kranke Mönche. Unzulässige Plätze, die Pantoffeln zu tragen: Bewohnte Gegend, es
sei denn, man ist fußkrank. (MV 188)
Der Verstoß gegen diese Regeln ist ein Dukkaṭavergehen.
C) Zulassung (kappiya) für Obst, Pflanzen, Keime und Samen
Ein Mönch vermeidet das Zerstören von Pflanzen in jedweder Form. (Pāc. Nr. 11; D Nr. 2). Samen und Kerne,
die sich in der Nahrung befinden und von solcher Art sind, daß sie, wenn man sie in die Erde legt, keimen,
solche soll man von einer nicht hochordinierten Person [B] auf diese Weise zulässig machen lassen. Der
Mönch händigt sie der Person [B] aus, und spricht:
"Mache dies zulässig." "Imaŋ kappiyaŋ karohi." (Pāc 35)
Das kann man auch in jeder geläufigen Sprache sagen, so daß die Menschen es verstehen.
Da Früchte, Samen usw., durch fünf Zulassungen für Einsiedler (samaṇakappa) benutzt werden können,
sollen sie "überwältigt"* werden (parijitā):
1) durch Feuer,
2) mit einem scharfen Instrument, oder
3) mit einem Fingernagel. (CV 109).
Deswegen nimmt [B] gewöhnlicherweise ein Messer, macht eine schneidende Bewegung durch die
entsprechenden Samen, Frucht oder Kerne, und sagt dabei:
"Es ist zulässig." (kappiyaŋ). (3 x) (Smps 560)
Das Wort bhante (Ehrwürdiger Herr) wird manchmal dazu gefügt: kappiyaŋ, bhante.
Wenn Früchte
4) samenlos sind, kann man sie einfach benutzen, oder
5) nach Entfernen der Samen [wie bei Trauben, Orangen usw.] (CV 109)
* NB: "Überwältigen": Animistisches Ritual zur "Austreibung" des Geistes, der in einer Pflanze wohnt.
Um diesen Punkt besser verstehen zu können, sei hier folgendes erwähnt: In Indien genießt der Einsiedler
(samaṇa) höchste Verehrung. Daher erwartet die Gesellschaft von ihm ein höheres ethisches Verhalten. Daß
er nicht direkt oder indirekt tötet, versteht sich fast von selbst. Da pflanzliches Leben von animistisch veranlagten
Menschen genauso betrachtet wird wie tierisches, nämlich beseelt, muß er bzgl. keimfähiger Pflanzen,
Samen usw., die er für innerliche oder äußerliche Anwendung an sich nimmt, besondere Vorsicht anwenden,
um nicht des "Tötens" bezichtigt zu werden, denn: "die Menschen, o Mönche, haben die Wahrnehmung
der Seele [Anima] (jīva-saññino) in einem Baum / / und ...in Gras". (Pāc 34 / / MV 137).
Dieser animistische Glaube war weit verbreitet und ist es auch teilweise heute noch, weshalb der Buddha
seine Schüler anwies, darauf Rücksicht zu nehmen. Er, der nicht animistisch war, erließ jedoch diese Regel
damit sie harmonisch mit ihren Mitmenschen zusammenleben. Es geht daher mehr um die symbolische
Förmlichkeit des Rituals zur "Entschärfung" des pflanzlichen Lebens als um eine tatsächliche Zerstörung
durch Feuer usw. Diese Förmlichkeit jedoch nicht zu befolgen, bedeutet ein Pācittiyavergehen. (Pāc 35)
Siehe auch: W. Mannhardt Mythologische Forschungen - Die Korndämonen; Sir James George Franzer The
Golden Bough, Part V, Kap. VIII § 2 'Killing the Cornspirit', 3rd ed., Macmillan and Co. London, wo Wald-
und Feldkulte, Volksglauben usw. aus der ganzen Welt, auch aus Deutschland, dargestellt werden. Siehe: