Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

) Und zum zweiten Male verkünde ich diese Sache.
Ehrwürdiger Herr! ... [wie bei a)] ... soll sich dagegen
aussprechen.
c) Und zum dritten Male verkünde ich diese Sache.
Ehrwürdiger Herr! ... [wie bei a)] ... soll sich dagegen
aussprechen.
[Endurteil]
Nāga ist mit dem Ehrwürdigen Tissa als Unterweiser von
dem Orden hochordiniert worden. Der Orden stimmt dem
zu, deshalb schweigt er. So fasse ich es auf." (3x)
Dutiyampi etamatthaŋ vadāmi.
Suṇātu me, bhante, ... [wie bei a)] ... so
bhāseyya.
Tatiyampi etamatthaŋ vadāmi.
Suṇātu me, bhante, ... [wie bei a)] ... so
bhāseyya.
[Pariyosāna]
Upasampanno Saṅghena Nāgo āyasmatā
Tissena upajjhāyena. Khamati Saṅghassa,
tasmā tuṇhī. Evametaŋ dharayāmi." (3x)
xi) Am Ende der ganzen Handlung der Hochordination (Upasampadā-kamma) soll das folgende angekündigt
werden:
1) die Uhrzeit [des Endurteils], 2) die Tageszeit,[bzw. a.m./ p.m.], 3) das Protokoll [von 1, 2, 3, usw.], 4)
die vier Bedarfsgegenstände des buddhistischen Mönchstums (cattāro nissayā (= paccayā, Smps 735), und 5)
die vier Dinge, die ein hochordinierter Mönch ein Leben lang nicht tun darf (cattāri akaraṇīyāni; bzw. die
vier Pārājikaverstöße).
Für Einzelheiten siehe MV 94f, und Anh. II., Diskussion Nr.1.: Bhikkhu.
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3. VERBINDUNG ZWISCHEN LEHRER UND SCHÜLER – NISSAYA
(Aus dem ersten Kap. des MV)
A) Der Grund für die Verbindung zum Unterweiser (Upajjhāya-nissaya)
Der Grund, weswegen der Erhabene die Verbindung zum Unterweiser (Upajjhāya) anordnete, ist, daß
während die Mönche ohne einen Unterweiser, ohne Belehrung und Rat waren, sie schlecht angezogen und
mit schlechten Manieren zum Brockensammeln gingen und in der Speisehalle herumlärmten, wofür die
Laien sie scharf kritisierten. Aus diesem Anlaß sagte der Erhabene:
"Ich erlaube, o Mönche, einen Unterweiser (Upajjhāya). Der Unterweiser, o Mönche, soll in sich zu
dem mit ihm lebenden Schüler (saddhivihārika) die Geisteshaltung wie zu einem Sohn er-wecken
und der mit ihm lebende Schüler soll in sich zu dem Unterweiser die Geisteshaltung wie zu einem
Vater erwecken. Auf diese Weise gegenseitig in Verehrung, Nachgiebigkeit und Höflichkeit
verweilend, werden sie in dieser Lehre (Dhamma) und Verhaltensethik (Vinaya) zu Wachstum, Zuwachs
und Entwicklung kommen".
Annahme eines Unterweisers (Upajjhāya-ggahaṇa)
Der Schüler (saddhivihārika), soll das Obergewand auf der [linken] Schulter ordnen, sich zu den Füßen des
Unterweisers verbeugen, sich in die Hocke sitzen, die Hände zusammenlegen und sie bis an den Kopf heranführen,
und zum Unterweiser auf diese Weise sprechen: