Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

8 . Gleiches Vergehen - Sabhāgā āpatti
(Lies zu erst Anh. I, Kap. 5, Gleiches Vergehen Geständnis)
Daß sabhāgā āpatti nicht 'kollektives Vergehen' bedeutet, wie es manchmal erklärt wird, ist aus folgendem
zu ersehen:
Der Anlaß
Fall A
"Es begab sich nun zu jener Zeit, daß die chabbaggiyā Bhikkhus gegenseitig ein sabhāgā āpatti gestanden
und das Geständnis entgegennahmen." (MV 126)
Der Erhabene sprach:
"O Mönche, man soll nicht ein sabhagā āpatti gestehen/ [od. dessen Geständniss] entgegennehmen.
Wenn [A] es gesteht (deseyya)/ [B] es entgegennimmt (paṭiggaṇheyya) begehen sie ein Dukkaṭavergehen."
(MV 126)
Wo, wann, wie und wie viele von den chabbaggiyā Bhikkhus ein sabhāgā āpatti begangen hatten, wird hier,
im Gegensatz zu nächsten Fall B, nicht erwähnt.
Fall B
"Es begab sich nun zu jener Zeit, daß an einem bestimmten Aufenthaltsort (Kloster) [= räumlicher Zusammenfall],
gerade am Uposathatag [= zeitlicher Zusammenfall], der ganze Orden (sabbo saṅgho [= sammūha:
Kollektivbegriff] ), ein sabhāgā āpatti begangen hatte."
Erläuterung: Hinsichtlich Fall A, 'chabbaggiyā Bhikkhus' bedeutet Mönche, die zu der Gruppe mit den
sechs Hauptmitgliedern gehörten, nämlich:
a) Mettiyo und Bhummajako in Rājagaha. Sie waren die Anführer.
b) Assaji und Punabbasu in Kītāgiri, und
c) Paṇḍuko und Lohitako in Sāvatthi.
Jedes Paar (a, b, c) hatte ein Gefolge von 500 Mönchen, die zu der Gruppe (vagga) mit den sechs (cha)
Hauptmitgliedern gehörten, also nannte man sie: cha + vagg + iya = 'chabbaggiyā' (s. Smps. 443). Wenn sich
nur einige (zwei, drei, ...) von ihnen schlecht betrugen, dann wurde öfters in Kanon erwähnt, daß es die 'chabbaggiyā
Bhikkhus' taten, d. i. Mönche, die zu dieser Gruppe gehörten, um sie von anderen Mönchen zu
unterscheiden, wie z.B. 'sattarasavaggiya Bhikkhus', 'vaggumudātīriye Bhikkhus', usw. Obwohl in anderen
Textstellen öfters der Ort erwähnt ist, ist er hier im Fall A nicht angegeben. Deswegen merkt I.B. Horner an:
"Es ist nicht klar, ob sie sich [hier] zusammen so benahmen oder einzeln." (B. D. IV, 167, Fußnote 5). Obwohl sie
im Zweifel darüber ist, übersetzt sie den Ausdruck sabhāgā āpatti als 'kollektives Vergehen', was eigentlich
nicht der Fall ist.
Ob sie sich alle zusammen (kollektiv) oder nicht am selben Ort (Kloster, Quadratmeter, ...) und/ oder zur
selben Zeit (Tag, Sekunde...) so benahmen und ein Vergehen begangen und gestanden hatten, ist hier nicht
der entscheidende Punkt. Noch ist es im Falle der selben/ gleichen Vergehensklasse (āpatti - nikāya/ -
khandha), z. B. ob sie zusammen oder nicht gegen die Pācittiya- usw. Vergehensklasse verstoßen hatten.
Der entscheidende Punkt ist die Gleichheit des Vergehensgegenstandes (vatthu.sabhāgātā (Smps 794)). Es
heißt ja: