Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

en. Nun kann [A] sie genießen, ohne ein Vergehen zu begehen, denn sie ist dadurch als 'Übriggelassen' (atiritta)
bezeichnet worden.
OhneVinayahandlung:
8) Eine andere Möglichkeit, eine bhojana als 'Übriggelassen' zu betrachten, ist eine bhojana [P], die,
ohneVinayahandlung, von kranken, ordinierten Personen übrig gelassen oder ihnen neu angeboten wurde
(gilānatirittaŋ).
Wenn die oben erwähnten sieben Faktoren oder Faktor 8 nicht vollständig erfüllt sind, dann wird bhojana
[O] oder [P] als 'Nichtübriggelassen' (an-atiritta) betrachtet. Genießt [A] etwas davon, so begeht er ein Pācittiyavergehen.
Es ist ein Dukkaṭavergehen, wenn er pavārito ist und Medizin wie Butter, Honig / Fruchtsäfte usw. als Nahrung
(āhāra) einnimmt, ohne diese, wie oben, als 'Übriggelassen' bezeichnen zu lassen.
128. [B] begeht, gemäß Pāc 35, ein Pācittiyavergehen. (Siehe Smps 612)
129. Zur Unzeit bedeutet: Nachdem die Mittags- [Sonne westlich vom Zenith] ist, bis zum Erscheinen der
Morgendämmerung [d.i. bis die Himmelsrichtungen anfangen frühmorgens hell zu werden]." (Vikālo nāma:
Majjhantike vītivatte, yāva aruṇuggamanā.) (Pāc 86). Siehe MV 78; Pāc 129; Vv 478.
130. Für den Unterschied zwischen "essbare & genießbare Speise", siehe Anm. 127.
131. Siehe D i. 6/63: "Sannidhikāra-paribhogā paṭivirato samaṇo Gotamo/bhikkhu". & M i. 523: "Abhabbo
khīṇāsavo bhikkhu sannidhikārakaŋ kāme paribhuñjituŋ, seyyathā'pi pubbe agāriyabhūto."
132. Mukhadvāraŋ & Udaka-dantaponaŋ: siehe Anh. II, Diskussion Nr. 6
133. Saha + ubhohi + janehi: sa + ubho + janaŋ = sa-bho-janaŋ. (Smps 632). Deshalb wurde gesagt: "Sa-bhojanaŋ
kulaŋ bedeutet: Da ist sowohl eine Frau als auch ein Mann, .... beide (ubho) .... (Sabhojanaŋ nāma
kulaŋ: itthi ceva hoti, puriso ca, ... ubho ...). (Pāc 95)
134. Diese Regel (Nr. 45), obwohl sehr ähnlich mit Nr. 44, wurde erlassen, um Hintertürchen zu schließen,
damit ein Mönch nicht auf die Idee kommt, daß er an Plätzen, an denen er nicht durch eine Wand usw. verborgen
ist, privat zu-sammen mit einer Frau sitzen kann. Solche nicht verborgene Plätze sind z.B. offene
verlassene Parks, Gärten od. Verandas, Pavillions unter freiem Himmel usw. Es ist jedoch in beiden Regeln
kein Vergehen, "wenn ein verständiger Mann dabei ist; wenn der Mönch steht und nicht mit ihr sitzt; wenn
er keine Heimlichkeit erhofft (arahopekkho); und wenn er mit ihr sitzt und geistesabwesend ist." (Pāc 97)
135. "Der Bedarfsgegenstand der Medizin kann angenommen werden." (Gilāna-paccaya-pavāraṇā sāditabbā.)
(Pāc 103)
136. Angemessener Grund: Falls er einen sich dort aufhaltenden Verwandten besuchen geht, der krank ist
und ihm eine Nachricht geschickt hat, daß er dorthin kommen soll. (Siehe Pāc 105)
137. Es gibt zwei Arten von Missachtung: 1) einer Person (puggala) und 2) einer Regel (Dhamma). Ein Beispiel:
Wenn man von einem Mönch wegen einer vom Erhabenen erlassenen (paññattena) Schulungsregel ermahnt
wird, dann mis-achtet man entweder: 1) den Mönch, indem man sich nicht nach seinem Rat richtet,
oder 2) die betreffende Schulungs-regel, indem man ihre Abschaffung wünscht, oder im allgemeinen, weil
man sich nicht darin üben möchte. In beiden Fällen ist es ein Pācittiyavergehen. Ermahnungen zu missachten,
die sich nicht auf die erlassenen Regeln / Vorschriften im Vinayapiṭaka beziehen, sondern auf Weisungen
im Suttapiṭaka (d.i. apaññattena), ist ein Dukkaṭavergehen. (Siehe Pāc 113)