Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

EINFÜHRUNG
Pātimokkha
Die Kopfzeile Pātimokkha ist der Titel für die Verhaltensethik (Vinaya) der buddhistischen Mönche 1 , so
wie sie vom historischen Buddha überliefert ist. Genauer gesagt ist es die Kopfzeile zu dritten (Pārājika)
und vierten (Pācittiya) Band, aus dem fünfbändigen Werk zur Verhaltensethik (Vinayapiṭaka). Es ist das
'Hauptregelwerk', welches auch manchmal nur als Sutta (Grundtext/ [Ordens-] satzung; CV 97; PED) oder
Mātikā (Code/ Register; MV 337) bezeichnet wird. In dritten und vierten Band ist es auch durch seine
Analyse (vibhaṅga) erläutert. Daher auch der Ausdruck Sutta-vibhaṅga (CV 97) für beide Bände.
Weshalb aber heißt es das 'Hauptregelwerk'? Der Erhabene gab diese Antwort: "Dies ist der Anfang (ādi),
dies ist das Haupt (mukha), dies ist die Spitze (pamukha) der karmisch-heilsamen Regeln (kusalānaŋ
dhammānaŋ). Deshalb heißt es das 'Hauptregelwerk.'" 2 . Oder wie es in Kaṅkhāvitaraṇī ausgedrückt ist:
"Die Spitze der fehlerfreien Regeln,
Die vom großen, weisen Buddha
Zum Hauptregelwerk erklärt worden ist,
Das als Eingangstor zur Erlösung gilt."
Dort wird die Etymologie wie folgt angegeben:
Pa (vor) + ati (ober) + mokkhaŋ (Haupt) = Pātimokkhaŋ, oder:
ati (an der) + pamokkhaŋ (Spitze) = Pātimokkhaŋ.
"Pāmokkhaŋ anavajjānaŋ
Dhammānaŋ yaŋ mahesinā;
Mukhaŋ mokkhappavesāya,
Pātimokkhaŋ pakāsitaŋ." (Khvt 1)
Die Bedeutung ist: ati-seṭṭhaŋ (äußerst, unübertroffen), ati-uttamaŋ (allerhöchst).
Denn in einem solchen Zusammenhang sind einige Synonyme im Tipiṭaka für das Wort mokkhaŋ in dieser
Reihenfolge: "Aggaŋ, seṭṭhaŋ, mokkhaŋ, uttamaŋ, pavaraŋ." (Pj 133; A ii. 95, usw.)
Man findet auch den folgenden Satz: "Der Uruvela-kassapa ... ist der Führer (nāyako), Anführer (vināyako),
der Oberste (aggo), die Spitze (pamukkho) und das Oberhaupt (pāmokkho) von 500 Jātila-Asketen" (MV 24);
oder des öfteren: "Buddha-pamukha-bhikkhusaṅgho" (Der Mönchsorden mit dem Buddha an der Spitze
(pamukha)).* 1
Sittlichkeit und hohe Sittlichkeit
Was aber genau ist dieser Anfang, dieses Haupt, diese Spitze? Die hohe Sittlichkeit (adhi-sīla) in diesen
Ausführungen machte es zum 'Hauptregelwerk'. Denn von dem didaktischen Aspekt her, wer diese Sittlichkeit
bewahrt und einhält (pāti), den erlöst sie (mokkheti) und befreit ihn (mocayati) von den Leiden, den
höllischen usw., oder von den Ängsten wie Selbstbeschuldigung usw. 3 Von dem literarischen Aspekt her ist
jedoch die Vorsilbe 'ati' in der Wortbildung pa+ati+mokkha hier eingefügt, um diesen hohen und unübertroffenen
Status anzudeuten.
Daher gibt es eine Unterscheidung zwischen der gewöhnlichen Sittlichkeit (sīla), die einfach als: "Sīlaŋ eva
uttamaŋ, sīlaŋ pāmokkhaŋ" (J i. 369), ohne ati angegeben ist und der höheren Sittlichkeit (adhi-sīla), so wie es
folgendermaßen erklärt wurde:
"Erstens die Sittlichkeit mit den fünf Gliedern (pañcaṅga): [Enthaltung vom 1. Töten jeglicher Lebewesen,
2. Stehlen, 3. falschen Benehmen in (sexuellen) Sinnesvergnügen, 4. Lügen, und 5. Trinken Bier oder Wein
/Alkohol, die eine Grundlage für Rausch und Unachtsamkeit sind], und zweitens, die der zehn Glieder
(dasaṅga):
1 * Wie mukha zu mokkha und pamukha zu pāmokkha wurde, siehe Anh. II, Diskussion Nr. 2.