Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

ereitgestellt hat, werden wir, jeder für sich, Gewänder kauf-
en und den Mönch namens Soundso damit bekleiden. "Wenn
dieser Mönch, ohne vorher dazu eingeladen worden zu sein,
aus dem Wunsch heraus, ein besonders gutes Gewand zu erhalten,
dorthin geht und auf diese Weise, betreffend des Gewandes
Anordnungen trifft: "Es wäre wirklich sehr gut,
meine Herren, wenn Sie mit diesem Geld für Gewänder, das
jeder für sich bereitgestellt hat, solch eine Art von Gewand
kaufen und eben Sie beide mich mit einem einzigen [Gewand]
bekleiden!" – dann muß er es aushändigen und dafür
sühnen.
10. Es kann sein, daß ein König oder ein Regierungsangestellter
oder ein Brāhmane [Geistlicher] oder ein Haushälter
speziell für einen Mönch das Geld 70 für ein Gewand sendet,
indem er einen Boten beauftragt: "Kaufe mit diesem Geld
ein Gewand und bekleide den Mönch namens Soundso
damit." Falls dieser Bot an diesen Mönch herantritt und ihn
so anspricht: "Ehrwürdiger Herr! Dieses Geld für ein Gewand
ist speziell für den Ehrwürdigen gebracht worden.
Möge der Ehrwürdige dieses Geld entgegen-nehmen!" –
dann soll dieser Bote von diesem Mönch so angesprochen
werden: "Freund 74 , wir [Mönche] nehmen kein Geld entgegen.
Wir nehmen nur das Gewand entgegen und das nur,
wenn die Zeit dazu passend ist, 75 und nur eines, das zulässig
ist. 76 " Wenn dieser Bote diesen Mönch fragt: "Hat der Ehrwürdige
einen Helfer? 77 " – o Mönche, dieser Mönch soll,
sofern er ein Gewand benötigt, auf diese Weise einen Klosterwärter
oder einen Lainenanhänger als Helfer benennen:
"Freund! Dieser ist der Helfer der Mönche." 78 Wenn der
Bote den Helfer angewiesen hat, an den Mönch herantritt
und ihn anspricht: "Ehrwürdiger Herr! Ich habe den Helfer,
den der Ehrwürdige benannt hat, angewiesen. Möge der
Ehrwürdige, wenn die Zeit dazu passend ist, an ihn herantreten,
er wird Euch mit einem Gewand bekleiden!" – dann,
o Mönche, soll dieser Mönch, wenn er ein Gewand benötigt,
an den Helfer herantreten und ihn zwei oder dreimal
nachdrücklich 79 auf diese Weise erinnern: "Freund! Ich
brauche ein Gewand". 80 Besorgt der [Helfer] ein Gewand,
nachdem er zwei oder dreimal nachdrücklich erinnert wurde,
so ist es gut. Wenn er es nicht besorgt, kann dieser [Mönch]
vier-, fünf-, höchstens sechsmal {an den Helfer herantreten
und} schweigend beiseite stehen bleiben, um darauf hinzuweisen.
Bleibt er vier-, fünf-, höchstens sechsmal schweigend
beiseite stehen, um darauf hinzuweisen, und der Helfer
besorgt das Gewand, so ist es gut. Wenn er sich öfter als das
bemüht und der [Helfer] das Gewand besorgt, muß der
[Mönch] es aushändigen und dafür sühnen. Wenn der [Helfer]
es nicht besorgt, soll der [Mönch] entweder selbst dorthin
gehen, von woher ihm das Geld für das Gewand gebracht
worden ist, oder einen Boten senden [mit der Nachricht]:
"Das Geld für ein Gewand, das Ihr, meine Herren, speziell
für einen Mönch gesandt habt, hat gar keinen Nutzen für
diesen Mönch gehabt. Holt Euch, meine Herren, was Euer
oooooooooooooooo
cetāpannehi paccekacīvarāni cetāpetvā
itthannāmaŋ bhikkhuŋ cīvarehi acchādes-
sāmā”ti. Tatra ce so bhikkhu, pubbe appavārito
upasaïkamitvā cīvare vikappaŋ
āpajjeyya: “Sādhu vata maŋ, āyasmanto,
imehi paccekacīvaracetāpannehi evarūpaŋ
vā evarūpaŋ vā cīvaraŋ cetāpetvā acchādetha,
ubho’va santā ekenā”ti, kalyāõakamyataŋ
upādāya, nissaggiyaŋ pācittiyaŋ.
10. Bhikkhuŋ pan’eva uddissa rājā vā rājabhoggo
vā brāhmaõo vā gahapatiko vā
dūtena cīvaracetāpannaŋ pahiõeyya: “Iminā
cīvaracetāpannena cīvaraŋ cetāpetvā
itthannāmaŋ bhikkhuŋ cīvarena acchādehī”ti.
So ce dūto taŋ bhikkhuŋ upasaïkamitvā
evaŋ vadeyya: “Idaŋ kho, bhante,
āyasmantaŋ uddissa cīvaracetāpannaŋ
ābhataŋ. Paṭigaõhātu āyasmā cīvaracetāpannan”ti.
Tena bhikkhunā so dūto evamassa
vacanīyo: “Na kho mayaŋ, āvuso, cīvaracetāpannaŋ
paṭigaõhāma, cīvarañca
kho mayaŋ paṭigaõhāma kālena kappiyan”ti.
So ce dūto taŋ bhikkhuŋ evaŋ vadeyya:
“Atthi pan’āyasmato koci veyyāvaccakaro?”ti,
cīvaratthikena, bhikkhave,
bhikkhunā veyyāvaccakaro niddisitabbo,
ārāmiko vā upāsako vā: “Eso kho, āvuso,
bhikkhūnaŋ veyyāvaccakaro”ti. So ce dūto
taŋ veyyāvaccakaraŋ saññāpetvā, taŋ
bhikkhuŋ upasaïkamitvā evaŋ vadeyya:
“Yaŋ kho, bhante, āyasmā veyyāvaccakaraŋ
niddisi, saññatto so mayā. Upasaïkamatu
āyasmā kālena cīvarena, taŋ acchādessatī”ti.
Cīvaratthikena, bhikkhave,
bhikkhunā veyyāvaccakaro upasaïkamitvā
dvattikkhattuŋ codetabbo sāretabbo:
“Attho me, āvuso, cīvarenā”ti. Dvattikkhattuŋ
codayamāno sārayamāno taŋ cīvaraŋ
abhinipphādeyya, icc’etaŋ kusalaŋ.
No ce abhinipphādeyya, catukkhattuŋ,
pañcakkhattuŋ, chakkhattuŋ paramaŋ tuṇhībhūtena
uddissa ṭhātabbaŋ. Catukkhattuŋ,
pañcakkhattuŋ, chakkhattuŋ paramaŋ
tuõhībhūto uddissa tiṭṭhamāno taŋ cīvaraŋ
abhinipphādeyya, icc’etaŋ kusalaŋ.
Tato ce uttariŋ vāyamamāno taŋ cīvaraŋ
abhinipphādeyya, nissaggiyaŋ pācittiyaŋ.
No ce abhinipphādeyya, yat’assa cīvara-
cetāpannaŋ ābhataŋ tattha sāmaŋ vā gan-