Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

5. Namo
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Namo (Verbeugung), von √nama, name => namati; (im Sinne: [sich] biegen, beugen, verbeugen). (Dhtm; PED;
PME-Index). Die Bedeutung ist: Eine Beugung des Kopfes, des Körpers oder der Knie in Verehrung, Ehrerbietung
... oder Begrüßung (WD.: bow) tugendhafter, geehrter und verehrter Personen durch Zusammenlegen
der Hände und Heranführen bis an den Kopf (añjaliŋ paggahetvā) (SnA. Nr. 32), sehr oft in Indien und in
buddhistischen Ländern zu sehen.
Der heutige Ausdruck unter Leuten ist: Namaskār (a), von 'Namo karoti = namakkāraŋ karoti' (MA ii. 128) =
namassati (MA. iii. Nr. 98) häufig mit: 'pañjalika' & 'añjaliŋ katvā' als eine vorherige Stufe, z.B.: 'pañjalikā namassatha'.
(Sn 485). Weitere Stufe: vandati, abhivandati = pañcapatiṭṭhitena vandanaŋ/ abhivādanaŋ (DhsA
373/ AA); z.B.: "pādesu sirasā pati ...sumano pāde vandati." (Sn 1027-8).
Buddho
Buddho von √budha, avagamane (im Sinne: verstehen, erkennen, begreifen) (Dhtm.; KAC. R: 559; PME - Index &
Glos-sary); "weil er die vier Edlen Wahrheiten (ariya-saccāni) sowohl selber erkannt (bujjhi) als auch die
anderen Wesen hat erkennen lassen (bodhesi), so gilt er auch aus diesen und ähnlichen Gründen als der Buddha
[= Erkannthabender] " (Vism 209).
Sammā Sambuddho: "weil alle Dinge (dhammā) richtig (sammā) und aus sich selbst heraus (sāmaŋ), erkannt
(buddha) hat". (Vism 201).
"Da erkennt (abhisambujjhati) eine Person in den zuvor nicht gehörten Dingen (pubbe ananussutesu dhammesu)
selber (sāmaŋ) die [Edlen] Wahrheiten (saccāni) und erlangt darin die Allerkenntnis (sabbaññutaŋ =
Allwissenheit) und die Beherrschung der zehn Mächte des Wissens." (Puggalapaññati, 28)
"Sabbe saṅkhatāsaṅkhate dhamme bujjhi, bujjhati = Buddho" (KAC & Rs. R: 578, 613).
Buddha kann auch figürlich der 'Erleuchtete' oder der 'Erwachte' übersetzt werden in dem Sinne, daß er 'befreit'
ist von Unwissenheit und falscher Kenntnis, oder daß er sich der [vier Edlen] Wahrheiten bewußt und
inne ist. (WD)
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