Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

... Hitze, ... Kontakt mit (Stech-) Fliegen, -Mücken (Moskitos),
Wind, Sonnenstrahlung und Kriechtieren und eben
bloß um die Gefahren des Wetters fernzuhalten und Abgeschiedenheit
zu genießen.
So wie der Bedarfsgegenstand bloß als [Erde-, Wasser-,
Temperatur-, Wind-, und Raum-] Element existiert, nämlich
die Lagerstätte, so ist auch die Person, die sie gebraucht,
eben nur [Erde-, ... Raum-, und Bewußtseins-]
Element; ist kein Wesen, ist seelenlos, ist [hinsichtlich
eines Selbstes] leer.
Alle diese Lagerstätten sind noch nicht widerwärtig, jedoch
mit diesem faulen Körper in Berührung kommend,
werden sie überaus widerwärtig.
4. Medizin
a) Gegenwärtiges Nachdenken
Ich erwäge den Zweck und gebrauche den Bedarfsgegenstand
Medizin als Mittel gegen Krankheit, eben bloß zur
Abwehr der entstandenen bedrückenden Gefühle und um
des höchsten Zustandes der Schmerzlosigkeit willen.
b) Nachdenken über vergangenen Gebrauch
Ich denke nach über den Bedarfsgegenstand Medizin, der
als Mittel gegen Krankheit dient und den ich heute gebraucht
habe, daß ich ihn eben bloß zur Abwehr der entstandenen
bedrückenden Gefühle und um des höchsten
Zustandes der Schmerzlosigkeit willen.
So wie der Bedarfsgegenstand bloß als [Erde-, Wasser-,
Temperatur-, Wind-, und Raum-] Element existiert, nämlich
der Bedarfsgegenstand Medizin, so ist auch die Person,
die sie gebraucht, eben nur [Erde-, ...Raum-, und Bewußtseins-]
Element; ist kein Wesen, ist seelenlos, ist
[hinsichtlich eines Selbstes] leer.
All dieser Bedarfsgegenstand Medizin ist noch nicht wider
wider-wärtig, jedoch mit diesem faulen Körper in Berührung
kommend, wird er überaus widerwärtig
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tayā, uõhassa pañighātayā, daŋsa-makasa-
vātātapa-siriŋsapa-samphassānaŋ pañighātayā,
yāvadeva utuparisayavinodanaŋ pa-
ñisallāṇārāmatthaŋ.
Yatthā paccayaŋ pavattamānaŋ dhātumattamevetaŋ
yadidaŋ senāsanaŋ, tadupabh-
uñjako ca puggalo dhātu-mattako, nissatto,
nijīvo, suñño.
Sabbāni pana imāni senāsanāni ajigucchanīyāni
imaŋ pūtikāyaŋ patvā, ativiya jigucchanīyāni
jāyanti.
4. Bhesajja
a) Vattamāna-paccavekkhanā
Patisaïkhā yoniso gilānapaccaya-bhesajjaparikkhāraŋ
pañisevāmi, yāvadeva uppannānaŋ
veyyābādhikānaŋ vedanānaŋ pañighātāya
abyāpajjhaparamatāyā’ti. (M i.10)
a) Atīta-paccavekkhanā
Mayā paccavekkhitvā, ajja yo gilānapaccaya-bhesajja-parikkhāro
paribhutto, so
yāvadeva uppannānaŋ veyyābādhikānaŋ
vedanānaŋ pañighātāya abyāpajjhaparamatāyā’ti.
Yathā paccayaŋ pavattamānaŋ dhātumattamevetaŋ,
yadidaŋ gilānapaccaya-bhesajja-parikkhāro,
tadupabhuñjako ca puggalo
dhātumattako, nissatto, nijīvo, suñño.
Sabbo panāyaŋ gilānapaccaya-bhesajjaparikkhāro
ajigucchanīyo, imaŋ pūtikāyaŋ
patvā, ativiya jigucchanīyo jāyati.