Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

Ehrwürdige, die 92 Regelverstöße die 'Sühne' betreffend
sind rezitiert worden.
[Ausrufungsfrage]
Hier nun frage ich die Ehrwürdigen: Sind Sie hierin rein?
Zum zweiten Male frage ich: Sind Sie hierin rein?
Zum dritten Male frage ich: Sind Sie hierin rein?
Die Ehrwürdigen sind hierin rein, deshalb schweigen sie.
So fasse ich es auf.
Die Regelverstöße "die Sühne" betreffend sind beendet
[7. Regelverstöße, die "auf bestimmte Weise
gestanden werden sollen"]
Ehrwürdige, nun kommen die vier Regelverstöße, die "auf
bestimmte Weise gestanden werden sollen" (Pātidesanīyā)
zur Rezitation.
1. Welcher Mönch auch immer von der Hand einer Nonne,
mit der er nicht verwandt ist und die eine bewohnte Gegend
betreten hat, eßbare oder genießbare Speise eigenhändig entgegennimmt
und sie ißt oder genießt, soll es auf diese Weise
gestehen: "Etwas Tadelnswertes, Freunde, habe ich begangen,
das nicht zuträglich ist und auf diese Weise gestanden
werden soll. Dies gestehe ich."
2. Mönche mögen zu Familien eingeladen worden sein und
Speise genießen. Wenn da irgendeine Nonne steht und parteiisch
Anordnungen gibt: "Geben Sie hierher gewürzte
Hülsenfrüchte 165 , geben Sie hierher gekochten Reis 166 !" –
dann sollen jene Mönche diese Nonne auf diese Weise wegschicken:
"Gehe zur Seite, Schwester, solange die Mönche
Speise genießen!" Wenn auch nicht einer der Mönche diese
Nonne auf diese Weise zum Weggehen auffordert: "Gehe
zur Seite, Schwester, solange die Mönche Speise genießen!"
– dann sollen diese Mönche es auf diese Weise gestehen:
"Etwas Tadelnswertes, Freunde, haben wir begangen, das
nicht zuträglich ist und auf diese Weise gestanden werden
soll. Dies gestehen wir."
3. Es gibt solche Familien, welche zu 'Schulungstüchtigen'
167 , ernannt worden sind 168 . Welcher Mönch auch immer
von solchen zu 'Schulungstüchtigen' ernannten Familien,
ohne vorher eingeladen worden zu sein {bzw.} ohne krank
zu sein, eßbare oder genießbare Speise eigenhändig entgegennimmt
und sie ißt oder genießt, soll es auf diese Weise
gestehen: "Etwas Tadelnswertes, Freunde, habe ich begangen,
das nicht zuträglich ist und auf diese Weise gestanden
werden soll. Dies gestehe ich."
4. Es gibt solche Waldlagerstätten, die als gefährlich und
furchterregend bekannt sind. Welcher Mönch auch immer in
9 *Myanmar Bücher haben Ekassa ce’pi
Uddiññhā kho, āyasmanto, dvenavuti pācittiyā
dhammā.
[Anusāvanaŋ]
Tatth’āyasmante pucchāmi: Kacci’ttha
parisuddhā? Dutiyam’pi pucchāmi: Kaccittha
parisuddhā? Tatiyam’pi pucchāmi:
Kacci’ttha parisuddhā? Parisudhetthāyasmanto,
tasmā tuõhī. Evametaŋ dhārayā-
mi.
Dvenavuti pācittiyā dhammā niññhitā
[7. Pātidesanīyā-dhammā]
Ime kho pan’āyasmanto, cattāro pāñidesanīyā
dhammā uddesaŋ āgacchanti.
1. Yo pana bhikkhu aññātikāya bhikkhuniyā
antaragharaŋ paviññhāya, hatthato
khādanīyaŋ vā bhojanīyaŋ vā sahatthā
pañiggahetvā, khādeyya vā bhuñjeyya vā,
pañidesetabbaŋ tena bhikkhunā: “Gārayhaŋ,
āvuso, dhammaŋ āpajjiŋ asappāyaŋ,
pāñidesanīyaŋ. Taŋ pañidesemī”ti.
2. Bhikkhū pan’eva kulesu nimantitā bhuñjanti.
Tatra ce sā bhikkhunī vosāsamānarūpā
ñhitā hoti: “Idha sūpaŋ detha, idha
odanaŋ dethā!”ti – tehi bhikkhūhi sā bhikkhunī
apasādetabbā: “Apasakka tāva,
bhagini, yāva bhikkhū bhuñjantī!”ti. Ekassa’pi
ce* 9 bhikkhuno nappañibhāseyya
taŋ bhikkhuniŋ apasādetuŋ: “Apasakka
tāva, bhagini, yāva bhikkhū bhuñjantī!”ti
– pañidesetabbaŋ tehi bhikkhūhi: “Gārayhaŋ,
āvuso, dhammaŋ āpajjimhā asappāyaŋ,
pāñidesanīyaŋ. Taŋ pañidesemā”ti.
3. Yāni kho pana tāni sekkhasammatāni
kulāni, yo pana bhikkhu tathārūpesu sekkhasammatesu
kulesu, pubbe animantito
agilāno, khādanīyaŋ vā bhojanīyaŋ vā sahatthā
pañiggahetvā khādeyya vā bhuñjeyya
vā, pāñidesetabbaŋ tena bhikkhunā:
“Gārayhaŋ, āvuso, dhammaŋ āpajjiŋ, asappāyaŋ
pāñidesanīyaŋ. Taŋ pañidesemī”ti.
4. Yāni kho pana tāni āraññakāni senāsanāni,
sāsaïkasammatāni sappañibhayāni.