Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

122. Uddhaŋ nadiyā. (Khvt 100); nadī taritabbā hoti. (Pāc 65)
123. "Beschaffen bedeutet: Sie spricht zu jenen, die ursprünglich nichts geben wollten, bzw. nichts zubereiten
wollten: 'Der edle Herr ist ein Gelehrter, ... Geben Sie dem edlen Herrn, bereiten Sie etwas für den
edlen Herrn zu.' Dies bedeutet, daß diese Nonne es beschafft." (Paripāceti nāma: pubbe adātukāmānaŋ,
akattukāmānaŋ. Ayyo bahussuto, ... Detha ayyassa, karotha ayyassā'ti. Esā paripāceti nāma.) (Pāc 67)
124. "Speise genießen in einer Gruppe bedeutet: Dort wo [mindestens: Smps 597] vier Mönche zu irgend einer
Mahlzeit aus den fünf genießbaren Speisen (bhojana: siehe Anm. 127) eingeladen worden sind und diese
genießen." (Gaṇabhojanaŋ nāma: yattha cattāro bhikkkū pañcannaŋ bhojanānaŋ aññatarena bhojanena
nimantitā bhuñjanti.) (Pāc 74)
125. Cīvara-dāna-samayo gleichbedeutend mit cīvara-kāla-samayo. (Pāc 74). Siehe Anm. 101
126. "Gelegenheit, wo zu viele sind, bedeutet: An einem Ort können sich zwei oder drei Mönche, die zum
Brocken-sammeln gehen, ernähren. Wenn sich ihnen jedoch ein Vierter anschließt, können sie sich [wegen
der Knappheit an Brockenspeise] nicht mehr ernähren. Dies ist eine Gelegenheit, wo zu viele (mahā) sind.
Man kann [falls man zu einer Mahlzeit eingeladen worden ist, diese gemeinsam] genießen." (Mahāsamayo
nāma: yattha dve, tayo bhikkhū piṇḍāya caritvā yāpenti, catutthe āgate, na yāpenti. Mahāsamayo'ti bhuñjitabbaŋ.)
(Pāc 75)
127. Da dies eine komplizierte Regel ist, seien hier die folgenden Fachausdrücke, gemäß Pāc 82f und Smps
604ff, erläutert:
I) "Speise genossen hat" (bhuttāvī: substantiviertes Partizip der Vergangenheit von Wz. bhuja, Speise
genießen), bedeutet hier:
i) Der Mönch [A] hat eine der folgenden genießbaren Speisen (bhojana od. bhojanīya) [in seiner Schale]
entgegen genommen:
gekochte Getreidekörner (odana), wie z.B. Reis,
Gebäck aus Gerstenkörnern (kummāsa),
zubereitetes Getreidemehl (sattu),
Fisch (maccha) und / oder
Fleisch (maŋsa).
Alle diese fünf bhojana sollen sich in fester Form befinden und nicht in der Form von Reissuppe, Brei usw.
Essbare Speise (khādanīya: Hülsenfrüchte, Gemüse, Kartoffel, Früchte usw.), die damit vermischt sind,
gelten auch als bhojana.
ii) [A] hat eine von diesen fünf bhojana genossen (d.i. hinunter geschluckt) und sei es auch die Menge, die
man mit einem Grashalm nehmen kann. (Pāc 82). Bis jetzt heißt er bhuttāvī.
II) "Weitere Speise (bhojana) abgelehnt hat (pavārito)."
i) Eine bhojana [a] kann hier als abgelehnt betrachtet werden, wenn die folgenden fünf Faktoren vollständig
erfüllt sind:
1. [A] hat, wie oben, eine bhojana [a] entgegen genommen, schon etwas davon genossen und möchte
sie weiter genießen (asanaŋ paññāyati).
2. Ein Spender [X] – ob ordiniert oder nicht ist gleichgültig – nimmt mittlerweile eine andere
(weitere) bhojana [b] in die Hände, um sie [A] anzubieten (bhojanaŋ paññāyati).
3. [X] kommt nah an [A] heran und steht innerhalb der Reichweite (hatthapāse ṭhito). (Für die
Reichweite (hatthapāse) siehe Anm. 25)