Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

16. Smps 793
17. "Ich erlaube, ...., [den Charakter eines] Menschen in Betracht zu ziehen und ihn danach um Erlaubnis zu
bitten." (Anujānāmi, bhikkhave, puggalaŋ tulāyitva okāsaŋ kārāpetun'ti.) (MV 114). Deshalb sagt er 'mit Verlaub'
(Okāsa!).
18. "Eine Frage [im Pāli] fängt mit api, api nu oder kiŋ an. Kiŋ kann sogar am Ende eines Satzes stehen,
z.B.: "Kiŋ gacchasi?" "Gacchasi kiŋ?": ["Du gehst?", "Gehst du?"] (PME. Lesson 9). Siehe auch: "Ekaŋ nāmaŋ
kiŋ? Dve nāma kiŋ? ..." (Khuddaka-pāṭha IV)
19. Diese sind dem Wechsel unterworfen. Siehe Anm. 21
20. "Ich erlaube, daß eben alle Mönche das Berechnen der Mondphasen erlernen." (Anujānāmi, bhikkhave,
sabbeheva pakkhaganaṇaŋ uggahetun'ti.) (MV 117). Siehe Anm. 101, Abb. 2, 3 und Erklärung.
21. "Es gibt, ... , diese zwei Uposathatage: am 14. oder am 15. Tag [des Halbmonats]." (Dve' me bhikkhave,
uposathā: cātuddasiko ca paṇṇarasiko ca.) (MV 111)
In einer Jahreszeit mit 8 Uposathatagen ist jeder dritte und siebente Uposathatag der vierzehnte. Ungefähr
alle drei Jahre wird der 14. zu einem 15. geändert, um mit der Rotationsgeschwindigkeit des Mondes mitzuhalten.
Eine Jahreszeit mit 10 Uposathatagen kommt ebenso ungefähr alle drei Jahre vor, um das Mondjahr
dem Sonnenjahr anzugleichen. Wenn die Jahreszeit 10 Uposathatage hat, ist auch der 10. Uposathatag
der 15. Ein Mondjahr (synodisch) hat ungefähr 354 Tage, deshalb gibt es Schalttage und -jahre. Siehe Anm.
101, Abb. 2, 3 und Erklärung.
22. In diesem Zusammenhang: kammappattā = kammassa arahā, anucchavikā, sāmino. /: patto = yutto,
araho. (Smps 1045, 850)
Auch Ms. I.B. Horner übersetzt kammappattā als "entitled (to take part in the formal) act" (B.D. IV,456).
Daß das Wort patta hier nicht gekommen oder angekommen bedeutet, kann man am folgenden Beispiel
feststellen:
"Ñattidutiye ce, bhikkhave, kamme yāvatikā bhikkhu kammappattā, te anāgatā honti,
chandārahānaŋ chando anāhato hoti, ..., vaggakammaŋ." (MV 317)
Hier bedeutet anāgatā "nicht gekommen"; und dieser Satz sollte so übersetzt werden:
"Eine Handlung ist von einer unvollständigen Versammlung durchgeführt worden (vaggakamma),
falls zu einer Ñatti-dutiya-Handlung nicht alle Mönche gekommen sind (anāgatā), die das Recht
haben, an dieser Handlung teilzunehmen (kammapattā) und die Zustimmung (chando) jener, die
dazu berechtig sind ihre Zustimmung zu geben (chandārahā), nicht überbracht worden ist, ..."
23. "Man soll nicht, ... , an einem Nicht-Uposathatag die Uposathahandlung durchführen, abgesehen von
dem Tag der Einigung des Ordens." (Na ca, bhikkhave, anuposathe uposatho kātabbo, aññatra saṅghasāmaggiyā'ti.)
(MV 136)
Dieser Tag ist zeitlich nicht fest gesetzt; er wurde nach der Einigung in einem Streitfall zwischen Bhikkhus
aus Kosambi eingeführt, siehe MV 366 ff., und die Pātimokkharezitation soll, in solchen Fällen gleich nach
dem Vinayaverfahren ausgeführt werden. Siehe MV 356.
24. "Ich erlaube, ... , den Pātimokkha zu rezitieren wenn [mindestens] vier Mönche anwesend sind." (Anujānāmi,
bhikkhave, catunnaŋ pātimokkhaŋ uddisituŋ.) (MV 124). Das selbe gilt, wenn es mehr als vier sind.
25. "Hatthapāsa (die Reichweite der Hand), ist ein fachlicher Ausdruck, der im Vinaya immer verwendet
wird, um einen Abstand von 2 ½ Ellen (cubits) um sich herum zu bezeichnen, [wenn man den Unterarm zusammen
mit dem Oberkörper vorwärts ausstreckt (pasāretvā), ohne die Hüften, Fersen usw. zu bewegen]."