Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

Person nicht hochordiniert, jene Mönche {die sie hochordinert
haben} sind zu tadeln, und er {als Unterweiser 146 } muß
für diese {Verleihung} sühnen.
66. Welcher Mönch auch immer sich wissentlich mit einer
Karawane von Dieben [Diebesbande] verabredet und mit ihr
dieselbe Landstraße entlanggeht, wenn auch nur bis zum
nächsten Dorf, muß dafür sühnen.
67. Welcher Mönch auch immer sich mit einer Frau verabredet
und mit ihr dieselbe Landstraße entlanggeht, wenn
auch nur bis zum nächsten Dorf, muß dafür sühnen. 147
68. Welcher Mönch auch immer folgendermaßen spricht:
"Ich verstehe die vom Erhabenen verkündete Lehre auf
diese Weise, daß die behindernden Umstände 148 , welche
vom Erhabenen als solche bezeichnet wurden, für den sie
Ausübenden nicht ausreichend zur Behinderung sind!" −
dieser Mönch soll von den Mönchen auf diese Weise ermahnt
werden: "Ehrwürdiger! Sprechen Sie nicht so. Stellen
Sie den Erhabenen nicht falsch dar, denn falsche Darstellung
des Erhabenen ist nicht gut, weil der Erhabene so etwas
nicht sagen würde. Auf vielfache Weise, Freund 74 , wurden
die behindernden Umstände vom Erhabenen als behindernd
und für die sie Ausübenden ausreichend zur Behinderung
bezeichnet." Wenn jedoch dieser Mönch auf diese Weise
von den Mönchen ermahnt, dennoch {seine üble
Ansicht 149 } aufrechterhält, dann soll dieser Mönch von den
Mönchen bis zu dreimal zum Aufgeben dieser {Ansicht}
aufgefordert werden. Gibt er diese {Ansicht} auf, nachdem
er bis zu drei-mal aufgefordert wurde, so ist es gut. Wenn er
sie nicht auf-gibt, muß er dafür sühnen.
69. Welcher Mönch auch immer wissentlich mit diesem so
sprechenden Mönch, dessen Fall noch nicht durch die
Wiedereingliederung abgeschlossen ist 150 , und der diese Ansicht
nicht aufgegeben hat, Umgang pflegt 151 , in Gemeinschaft
mit ihm {die Uposathahandlung u. ä} durchführt oder
sich mit ihm {unter einem Dach} niederlegt, muß dafür
sühnen.
70. Wenn ein Samaṇuddesa 152 ebenso spricht: "Ich verstehe
die vom Erhabenen verkündete Lehre auf diese Weise, daß
die behindernden Umstände, welche vom Erhabenen als
solche bezeichnet wurden, für den sie Ausübenden nicht
ausreichend zur Behinderung sind!" − dieser Samaṇuddesa
soll von den Mönchen auf diese Weise ermahnt werden:
"Freund Samaṇuddesa! Sprich nicht so. Stelle den Erhabenen
nicht falsch dar, denn falsche Darstellung des Erhabenen
ist nicht gut, weil der Erhabene so etwas nicht sagen würde.
Auf vielfache Weise, Freund Samaṇuddesa, wurden die behindernden
Umstände vom Erhabenen als behindernd und
für die sie Ausübenden ausreichend zur Behinderung bezeichnet."
Wenn jedoch dieser Samaṇuddesa auf diese
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galo anupasampanno te ca bhikkhū gārayhā,
idaŋ tasmiŋ, pācittiyaŋ.
66. Yo pana bhikkhu jānaŋ theyyasatthena
saddhiŋ saŋvidhāya ekaddhānamaggaŋ
pañipajjeyya, antamaso gāmantaram’pi,
pācittiyaŋ.
67. Yo pana bhikkhu mātugāmena saddhiŋ
saŋvidhāya ekaddhānamaggaŋ pañipajjeyya,
antamaso gāmantarampi, pācittiyaŋ.
68. Yo pana bhikkhu evaŋ vadeyya: “Tath-
āhaŋ Bhagavatā dhammaŋ desitaŋ ājānāmi,
yathā ye’me antarāyikā dhammā vuttā
Bhagavatā te pañisevato nālaŋ antarāyāyā”ti,
so bhikkhu bhikkhūhi evamassa
vacanīyo: “Mā, āyasmā, evaŋ avaca. Mā
Bhagavantaŋ abbhācikkhi, na hi sādhu
Bhagavato abbhakkhānaŋ, na hi Bhagavā
evaŋ vadeyya. Anekapariyāyena, āvuso,
antarāyikā dhammā antarāyikā vuttā
Bhagavatā, alañca pana te pañisevato antarāyāyā”ti.
Evañca pana so bhikkhu
bhikkhūhi vuccamāno tath’eva paggaõheyya,
so bhikkhu bhikkhūhi yāvatatiyaŋ
samanubhāsitabbo tassa pañinissaggāya.
Yāvatatiyaŋ ce samanubhāsiyamāno taŋ
pañinissajjeyya, icc’etaŋ kusalaŋ. No ce
pañinissajjeyya, pācittiyaŋ.
69. Yo pana bhikkhu jānaŋ tathāvādinā
bhikkhunā, akañānudhammena taŋ diññhiŋ
appañinissaññhena, saddhiŋ sambhuñjeyya
vā saŋvaseyya vā saha vā seyyaŋ kappeyya,
pācittiyaŋ.
70. Samaõuddeso’pi ce evaŋ vadeyya:
“Tathāhaŋ Bhagavatā dhammaŋ desitaŋ
ājānāmi, yathā ye’me antarāyikā dhammā
vuttā Bhagavatā te pañisevato nālaŋ
antarāyāyā”ti − so samaõuddeso bhikkhūhi
evamassa vacanīyo: “Mā, āvuso samaõuddesa,
evaŋ avaca. Mā Bhagavantaŋ
abbhācikkhi, na hi sādhu Bhagavato abbhakkhānaŋ,
na hi Bhagavā evaŋ vadeyya.
Anekapariyāyena, āvuso samaõuddesa,
antarāyikā dhammā antarāyikā vuttā Bha-
gavatā, alañca pana te pañisevato antarāyāyā”ti.
Evañca pana so samaõuddeso