Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

alle, einschließlich Mönch [A], atthata-kaṭhinā (diejenigen, die sich die K-Privilegien erteilt haben) (MV 254).
Von nun an:
1) erhalten sie die K-Privilegien für fünf Mondmonate, indem sie die Monate von einem
Tag nach dem ersten Pavāraṇā (Okt. ☺) zählen, und
2) es gibt für sie zwei Beschränkungen:
a) Beschränkung an demselben Kloster bzw. Aufenthaltsort (āvasa) ansässig zu sein, d. h.,
falls sie eine Reise antreten, müssen sie dieses mit der Absicht tun, vor der Aufhebung
der K-Privilegien zurückzukehren. Das heißt: Āvāsa-palibodha; und
b) Beschränkung auf die Anfertigung von Gewändern oder Hoffnung auf Gewänder.
Das heißt: Cīvara-palibodha.
Übertreten sie beide dieser Beschränkungen, so werden ihre K-Privilegien wie folgt aufgehoben:
Aufhebung der K-Privilegien (kaṭhinubbhāra)
I) Acht Faktoren (mātikā) zur Aufhebung der K-Privilegien
1) Wenn ein Mönch, der sich die K-Privilegien erteilt hat (atthatakaṭhino) ein fertiges Gewand (katacīvara)
nimmt und mit dieser Absicht abreist: "Ich werde nicht wieder zurückkehren!"– dann sind die K-Privilegien
für diesen Mönch (tassa bhikkhuno) gleich nach der Abreise aufgehoben (pakkamanantika).
2) Wenn ein Mönch, der sich die K-Privilegien erteilt hat, einen Gewandstoff (cīvara) nimmt und abreist,
und außerhalb der Klostereingrenzung (sīma) beschließt: "Ich werde diesen Gewandstoff eben hier verarbeit-
en und nicht dorthin zurückkehren [, wo ich die Regenzeitklausur verbracht habe]!"– dann sind die K-P für
diesen Mönch gleich nach der Fertigstellung des Gewandes aufgehoben (niṭṭhānantika).
3) Wenn ein Mönch, ... (siehe 2) ..., beschließt: "Ich werde weder den Gewandstoff verarbeiten noch werde
ich hierher zurückkehren!" – dann sind die K-Privilegien für diesen Mönch gleich nach seinem Beschluß
aufgehoben (sanniṭṭhānantika).
4) Wenn ein Mönch, ... (siehe 2) ..., beschließt: Ich werde diesen Gewandstoff eben hier verarbeiten und
dorthin zurückkehren [, wo ich die Regenzeitklausur verbracht habe]!", und während der Verarbeitung wird
der Gewandstoff zerstört, dann sind die K-Privilegien für diesen Mönch gleich nach der Zerstörung des
Gewandstoffes aufgehoben (nāsanantika).
5) Wenn ein Mönch, der sich die K-Privilegien erteilt hat, einen Gewandstoff nimmt und mit dieser Absicht
abreist: "Ich werde zurückkehren!", und außerhalb der Sīma diesen Gewandstoff verarbeitet und nachdem er
ihm verarbeitet hat, hört er, daß in dem Kloster, wo er war, die K-Privilegien aufgehoben wurden, dann sind
die K-Privilegien für diesen Mönch aufgehoben, nachdem er gehört hat, daß die K-Privilegien aufgehoben
wurden (savanantika).
6) Wenn ein Mönch, ... (siehe 5) ...abreist: "Ich werde zurückkehren!", und außerhalb der Sīma diesen Ge-
wandstoff verarbeitet und nachdem er ihn verarbeitet hat, denkt: "Ich werde schon zurückkehren, ich werde
schon zurückkehren!"– er jedoch, bis in seinem Kloster die Aufhebung der K-Privilegien stattfindet, seine
Zeit außerhalb der Sīma verbringt, dann sind bei seiner Rückkehr, wenn er die Eingrenzung (sīma) seines
Klosters übertritt, die K-Privilegien für diesen Mönch aufgehoben (sīmatikkantika).
7) Wenn ein Mönch, ... (siehe 5) ...denkt: "Ich werde schon zurückkehren, ich werde schon zurückkehren!" -
er kommt jedoch an dem Tag, an dem in seinem Kloster die K-Privilegien aufgehoben werden, zurück, dann
sind die K-Privilegien für diesen Mönch zusammen mit den anderen Mönchen aufgehoben (sahubbhāra).
8) Wenn ein Mönch, der sich die K-Privilegien erteilt hat, mit der Hoffnung auf Gewandstoff abreist und
außerhalb der Sīma beschließt: "Ich werde mir diese Hoffnung auf Gewandstoff hier erfüllen und nicht dort-