Notizen zur Verhaltensethik - Das Buddhistische Haus

(B.D. II. 18 n.1). Gemäß Pj 121: "Hand od. Unterarm bedeutet: [Der Abstand] vom Ellbogen bis zu der
Spitze des [mittleren] Fingernagels." (Hattho nāma: Kapparaŋ upādaya yāva agganakhā.) — was auch
manchmal ratanaŋ heißt (Smps 470; J vi. 401) = 2 Spannen (2 vidatthiyo - VbhA 343).
Wortbildung: Hatthaŋ pasa.ritva, pasā.ritāŋ hatthaŋ = Hattha-pāso. Die Bedeutung ist: Man streckt den
Unterarm so weit aus bis man einen Gegenstand erreicht = Reichweite. Maximalweite: "Pasāritahatthaŋ ...
aḍḍhateyya hattho (2 ½ Ellen) = hatthapāso". (Smps 607)
26. "Man soll nicht, ..., den Pātimokkha vor einer Gruppe rezitieren, in der sich Laien befinden. Wer so
rezitiert, begeht ein Dukkaṭavergehen." (Na, bhikkhave, sagahaṭṭhāya parisāya pātimokkhaŋ uddisitabbaŋ.
Yo uddiseyya āpatti dukkaṭassa.) (MV 116).
Andere Personen, die gemieden werden sollen sind: Sāmaṇera; suspendierte Mönche; Eunuchen, wer zu
einem nicht-buddhistischen Orden übergetreten ist, Disrobte, wer ein Pārājika begangen hat, wer heimlich
mitlebt (d.h. ist nicht ordiniert), Tiere, Vater- bzw. Muttermörder, der Hermaphrodit, Ordensspalter usw. Für
die komplette Liste siehe MV 135 f. Alle diese können kommen und zuhören, nur daß sie außerhalb der
Reichweite der regulären Mönche bleiben sollen.
27. Byattena bhikkhunā, paṭibalena saṅgho ñāpetabbo: - "Suṇātu me ... uposathaŋ kareyya, pātimokkhaŋ
uddiseyya." (MV 101)-
Dieses Verfahren (vinayakammaŋ) heißt: Ñatti-uposathakammaŋ (Die Handlung bei einem Antrag, [hier:]
auf die Durchführung des Uposatha [d.i. Beachtung der Pātimokkharezitation].) (Smps 1051; PV 22)
28. "Ich erlaube, ... , den Pātimokkha ein Mal in der Mondphase, am 14. oder am 15. Tag zu rezitieren."
(Anujānāmi, bhikkhave, sakiŋ pakkhassa, cātuddase va paṇṇarase vā, pātimokkhaŋ uddisitun'ti.) (MV 104).
Siehe auch Anm. 1.
Obwohl der Satz hier "Ajj' uposatho ... paṇṇaraso", in mehreren Büchern hinzu gefügt und rezitiert wird,
was eigentlich nicht falsch ist, erscheint er nicht in der Buddhajayantī-Version, da es in chronologischer
Reihenfolge viel später "Anujānāmi, ..., cātuddase / paṇṇarase ... uddisitun'ti" erlaubt wurde.
29. "Und einer, der ein Vergehen begangen hat, soll den Pātimokkha nicht anhören. Wenn er ihn anhört,
begeht er ein Dukkaṭavergehen. Ich erlaube, ... , einen Mönch, der ein Vergehen begangen hat und die Pātimokkharezitation
anhört, davon auszuschließen." (Na ca, bhikkave, sāpattikena pātimokkhaŋ sotabbaŋ. Yo
suṇeyya āpatti dukkaṭassa. Anujānāmi, bhikkhave, yo sāpattiko pātimokkhaŋ suṇāti, tassa pātimokkhaŋ
ṭhapetuŋ.) (CV 240)
Wenn man sich aber vor der Uposathahandlung durch ein Geständnis gereinigt hat, kann man davon nicht
ausgeschlossen werden. Siehe auch Anm. 30.
30. Siehe Anh. I, Kap. 5. V.: Geständnisse während der Pātimokkharezitation.
31. "Wofür ist es ein behindernder [Umstand]? Es ist ein behindernder [Umstand] für die Erreichung der
karmisch-heilsamen Zustände, wie der Vertiefungen, Befreiungen, Geistessammlungen" (Kissa antarāyiko?
... jhānānaŋ, vimokkhānaŋ, samādhīnaŋ kusalānaŋ dhammānaŋ adhigamāya antarāyiko.) (MV 104)
32. "Kissa phāsu hoti?.... jhānānaŋ, vimokkhānaŋ ..." (MV 104)
33. Die Präambel ist im MV 101f zu finden. Die Ausrufungsfrage: "Hier nun frage ich die Ehrwürdigen",
erscheint im MV nicht am Ende der Präambel (Nidāna), sondern im Pj und Pāc., am Ende der Pārājika usw.
Rezitationen. In Khvt jedoch ist angegeben, daß sie wegen der unten erwähnten Gründe auch hier rezitiert
werden soll. So wird die Präambel richtig rezitiert werden, sonst ist sie falsch rezitiert. Die Gründe sind:
1) wegen der bewussten Lüge, der Fragende soll fragen: "Sind Sie hierin rein? ...",
2) wegen des Satzes: "Ist es offenbart, wird es für ihn erleichternd sein.",