Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

4. Das Wachstum der Gemeinde und ihre gegenseitige Liebe.
Die Gemeinde vermehrte sich in diesen Jahren durch starken Zufluß aus Frankreich. Viele von
den neuen Ankömmlingen hatten in der Not und Schwere der Verfolgung den reformierten Glauben
abgeschworen und waren zum Zeichen ihres Übertrittes zur Messe gegangen. Ihre innere Betrübnis
über die Verleugnung ließ sie nicht in Frankreich, und sie wußten ihre Flucht zu bewerkstelligen.
Als erster Apostat erschien im Konsistorium Henry Dumosnier aus der Normandie, bereute seine
Tat und bat um Aufnahme. Nach einer eindringlichen Ermahnung vor dem Konsistorium und vor
der versammelten Gemeinde durch Vimielle und nach einem von ihm gesprochenen feierlichen Gelöbnis,
in dem reformierten Glauben zu leben und zu sterben, fand seine Aufnahme in den Frieden
der Kirche statt. Ihm folgten viele andere, die in gleicher Lage waren. So Philipp Meusnier von Paris,
Charles Basset aus Bédarrieux, François Guillat aus Annonçai etc. Dazwischen finden wir aber
auch bemerkt: es stellte sich im Konsistorium eine zahlreiche Familie von Bekennern.
Daniel Marion, Vorsteher der Kaufmannschaft in Metz und Herr „des schwarzen Hauses“, hatte
schon in Frankreich durch die Vermittlung eines Predigers, der unter dem Kreuze predigte,
(préchant sous la croix) seinen Übertritt gut gemacht, doch aus Frankreich geflohen genügte ihm jenes
Bekenntnis nicht, und er verlangte in Halle eine zweite Aufnahme nach vorangegangener Demütigung.
Als das Konsistorium bei dieser Gelegenheit erfuhr, das Marion beabsichtige nach Metz
zu gehen, um seine Familie in das Land der Freiheit zu führen, hielt dasselbe es für nötig, ihm vor
der Zulassung zum Abendmahle das Gefährliche jener Absicht ernst vorzustellen. Er solle sich vor
dem heiligen Mahle prüfen, ob er Willens sei, alle Güter der Welt dem Heil seiner Seele und der
Ehre Gottes zu opfern; ob er nicht durch seinen Weg nach Frankreich Gott versuche, und ob er gewappnet
sei, für seinen Glauben alles Leid auf sich zu nehmen. Er könne nicht, weder in offenem
noch halbem Zugeständnis an irgend einem römischen Kulte teilnehmen und müsse Rechenschaft
von seinem Glauben denen gegenüber ablegen, die ihn danach mit gesetzlicher Autorität fragten.
Marion erklärte unter Tränen diesen Vorstellungen unter dem Beistande der Gnade nachzukommen.
Er gehe nur nach Frankreich, um seine Familie herauszuführen, und er wolle in dem Bekenntnis des
reformierten Glaubens leben und sterben. Einige dieser Abgefallenen waren durch die Gesandschaftsprediger
des Kurfürsten zu Paris auf ihr Verbrechen aufmerksam gemacht worden und hatten
ihnen ihre Reue bezeugt. In solche Verbindung war zu Jacob Merchier, dem zweiten deutsch-reformierten
Prediger zu Halle, Helene Louise Chergeau, die später nach Halle entflohen, getreten.
Bekanntlich ließ Ludwig XIV. eine Wache vor das Haus des Gesandten während des Gottesdienstes
stellen, um so die herzuströmenden Reformierten mit Gewalt abzuhalten. Der Kurfürst vergalt
durch ein ähnliches Verfahren gegen den französischen Gesandten in Berlin.
Wie Marion nach Frankreich zurückkehrte, um seine Familie mit sich zu führen, hatte schon früher
der erste Küster und Lecteur der Gemeinde, Pierre Cavallier, dieselbe verlassen, um alles zu
versuchen (fortement travailler), sich seine Familie wider zu gewinnen. Er schied unter den Segenswünschen
des Konsistoriums, doch scheint er nicht wieder zurückgekehrt zu sein, da von ihm hernach
nicht mehr die Rede ist, und ein anderer in seine nur zeitweise aufgegebene Stelle trat.
Noch in anderer Weise verlor die sonst wachsende Gemeinde Mitglieder. Es verließen einige
Halle, weil sie darbten und an einem anderen Orte die Mittel ihrer Existenz besser zu gewinnen
hofften. So schieden gleich nach Entstehen der Gemeinde die Ältesten Ponton und Aurillon, später
auch der Arzt Duborn unter der wehmütigen Teilnahme der ganzen Gemeinde, welche seiner vielen
Liebesdienste gedachte. Es geschah auch öfters, daß in der katholischen Kirche geborene und erzogene
Franzosen ihre Heimat darangaben, um außerhalb derselben reformiert zu werden. So der
Schneider Germain Vaintot aus Paris, der Sammetwirker François du Bois aus Amiens in der Picar-