Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

47 Das kirchliche Vorbild der Gemeinde in Bekenntnis, Disziplin und Gottesdienst.
zu verhüten. Ist die Frau gestorben, und will man zu einer neuen Heirat schreiten, so soll man als
das geringste Maß sieben und einen halben Monat warten. Es gibt nur einen rechtmäßigen Grund
der Scheidung: Ehebruch, derselbe erfordert eine Auflösung der Ehe jedoch keineswegs, vielmehr
sind die Gläubigen zu bitten, auch in diesem Falle beieinander zu beharren, obwohl Gottes Wort die
Freiheit der Scheidung gibt. Wer ein Kirchenamt bekleidet, soll das ehebrecherische Weib um seiner
Achtung willen nicht wieder annehmen. Nur nach ernster und schmerzlicher Beratung wird man
sich in drängenden Fällen zu einer Ehescheidung entschließen.
Das Formular der Eheschließung ist einfach, nüchtern und eine Aufeinanderfolge der Schriftstellern:
1. Buch Mose 1,28; 2,21 ff.; 1. Korinther 7,2 ff. Es wird die Verpflichtung für Jeden, der die
Gabe der Enthaltsamkeit nicht habe, ausgesprochen, nach dem Befehl des Herrn sich zu verheiraten,
damit sein Leib ein Tempel Gottes bleibe.
Die Brautleute werden gefragt, ob sie ihre Ehe vor der heiligen Versammlung bestätigen lassen
wollen, sie werden dann zusammengesprochen, die Worte des Herrn aus Matthäus 19 werden verlesen,
eine kurze Ermahnung daran geknüpft, das Unservater gebetet und mit diesem Gebete der Akt
geschlossen:
„Allmächtiger, allgütiger und allweiser Gott, der Du von Anbeginn vorausgesehen hast, daß es
nicht gut sei, daß der Mensch allein sei, derhalben Du ihm auch eine Gehilfin erschaffen, die ihm
gleich sei und verordnet hast, daß die Zwei eines sein sollen, wir bitten Dich in rechter Demut, da es
Dir Wohlgefallen diese Personen zum heiligen Stand der Ehe durch Deine Gnade und Güte zu berufen,
Du wollest ihnen Deinen heiligen Geist geben, damit sie in aufrichtigem und festem Glauben
nach Deinem Willen heiliglich, leben, alle bösen Begierden ihres Fleisches überwinden und sich gegenseitig
in aller Ehrbarkeit und Keuschheit auserbauen. Gib innen Deinen Segen, wie Abraham,
Isaak und Jakob, Deinen treuen Dienern und tust Du ihnen die Gnade, heilige Kinder zu erhalten,
schaffe es, daß sie dieselben unterrichten und zur Furcht Deines heiligen Namens und zur Erbauung
des Nächsten auferziehen: Dich zu loben und Dir zu dienen und immermehr zur Mehrung Deines
Ruhmes und zur Ausbreitung Deines heiligen Evangeliums beizutragen.
Erhöre uns Vater der Barmherzigkeit, durch unseren Herrn Jesum Christum, Deinen teuren Sohn.
Amen.
Unser Herr erfülle Euch mit aller Gnade und allem Guten und gebe Euch lange und heilig mit
einander zu leben, Amen.“
Zu diesem allgemeinen Wesen der Gottesdienste fügen wir noch dieses hinzu. Die Amtshandlungen
in einer Woche übernahm unter den Pastoren der jedesmalige Moderateur. Die Betstunden der
Woche verlaufen unter Schriftverlesung, Psalmengesang und freiem oder feststehendem Gebete des
Pastors. Krankenbesuche waren unumstößliche Sitte und oft treibt man des Nachts die Prediger von
ihren Lagern. Dem Gebrauch eine Grabrede zu halten, bequemte man sich anfänglich an, obwohl
die größte Einfachheit befohlen war, später gab man es wieder auf: es brachte Mißbräuche mit sich.
Eine Einsegnung der Leichen hielt man für abergläubisch, die Anwünschung einer Grabesruhe an
Verstorbene für gedankenlos und nichtssagend.
Noch einige Kleinigkeiten wollen wir nicht hier vergessen, sie haben etwas Liebliches.
Die zur Abendmahlsfeier nötigen Tücher und Gefäße kamen als Geschenke aus der Gemeinde.
Mit eigentümlichen Bestimmungen war die Gabe von einer silbernen Schüssel und 3 Kelchen im
Wert von 66 Taler begleitet. Es opferte sie der Kaufmann Jacques Horguelin, wollte sie aber nur für
so lange der französischen Kirche zu Halle zugestanden wissen, bis in Chalons in der Champagne,
seiner Heimatstadt, die reformierte Kirche wieder aufgerichtet würde. Geschähe dies nimmer, so