Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

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Das gute Bekenntnis am Weihnachtsfeste 1613. 88 Gottes Wunder und Werke wären an diesem Lande groß, daß er „das Recht jetzt öffentlich als Wahrheit ausschreien und predigen lasse,“ da müßte er ihm aufs wenigste mit der Maria ein Magnificat singen und alles Heil den Mauren Jerusalems anwünschen. Zu zögern mit dem offenen Beitritt zu der jetzt eingeführten Kommunion, könnte man von ihm doch gar nicht verlangen, da sie ja ein Stück seines schon früher bekannten Glaubens sei. Wenn man „keinem Türken für übel halte, daß er sich seiner türkischen, keinem Juden, daß er sich seiner jüdischen Zeremonien gebrauche, wie sollte mir dann für übel gehalten werden, daß ich mich christlicher Zeremonien bediene?“ Sein Kurfürst und Herr lade ihn ein zur Kommunion mit ihm zu gehen, sollte ihn da nicht diese Einladung bewegen, da „den Petrus ein unvernünftiger Hahn zum Nachdenken gebracht was in causa fidei et cofsessionis zu tun seie?“ Auch sein Weib und seine Kinder hätte er dazu veranlaßt. Denn sollen die Götzen aus Jakobs Hause getan sein, so muß Jakob sie selbst aus dem Wege räumen: er folge diesem Bilde eines getreuen Hausvaters; will David dem Herrn seinem Gotte ein Freudenspiel anrichten, so muß er selbst vorne an tanzen, sollte er gleich von seinem eigenen Weibe („welches ich doch meines Orts von dem Meinigen Gott Lob nicht zu besorgen“) verlacht und verspottet werden: er stelle sich ebenso an die Spitze seiner Familie und spreche: siehe hier bin ich und die Kinder die mir der Herr gegeben hat. Noch jetzt stände ihm die Einheit seines Glaubens mit der lutherischen Gemeinde fest, denn die verschiedenen Zeremonien könnten das große Band der Gemeinschaft nicht zerreißen; er werde auch noch fernerhin in ihr Gottes Wort hören, mit ihren Gebräuchen Geduld haben, doch wünsche er dem Befehl des Herrn nachzukommen, und gemäß der Stiftung das Abendmahl zu feiern. Das sei kein Schisma, vielmehr verbinde er sich damit der wahren Kirche. Man hatte ihm vorgeworfen, daß die Seinigen über seine Neuerung sehr seufzen würden, er antwortet, daß das Seufzen der gut unterrichteten ihm nur nützen könne, ein anderes Seufzen höre Gott nicht. Warum er denn jetzt erst sich zu diesem Gebrauch halte? „Habe ich mich verspätet, so habe ich mich doch nicht versäumet.“ Der Kurfürst würde einer anderen Meinung werden, dann hätte er es fein getroffen! „Die Kirche ist aufweinen Herrn nicht auf einen Menschen gebauet und wenn eine Verfolgung einreißen sollte, so ist es doch für meine Seele und Seligkeit besser, daß man mich kennet, als noch lange suchet.“ Die letzten Einwürfe gingen auf sein Absterben, dann würde ihn kein lutherischer Pfarrer besuchen und ihn mit Trost versehen. „Daran würde Gott und der heilige Geist nicht verbunden sein und würden auf den Fall mir nur so vielmehr innerlichen Trostes zusprechen. Wenn Eliam die Leute nicht speisen wollen oder können, so müssen ihn die Raben speisen. Wenn Lazaro sonst keine Leichterung widerfahren kann, müssen die Hunde seine Schwären lecken.“ Was man aber künftig für eine Leichenpredigt ihm tun solle? „An der Leichenpredigt ist wenig gelegen, wenn ich selig gestorben bin. Die beste Leichenpredigt ist, dabei auch keine Heuchelei mit unterläuft, davon in der Offenbarung Johannis steht: selig sind die Toten die in dem Herrn sterben von nun an. Ja der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit, denn ihre Werke folgen ihnen nach. Wer hat Christo seine Leichenpredigt getan als der heidnische Hauptmann und der Schächer am Kreuze; seine fröhliche Auferstehung war besser als eine heuchlerische Leichenpredigt.“ Noch einen anderen einfältigen Bericht veröffentlichte der Oberhauptmann: „wie sich ein jedes christliche Herz in jetziger Zeit, insonderheit aber Untertanen gegen ihre Obrigkeit, welche etwa veränderter Religion beschuldigt worden, verhalten sollen.“ Wie gut weiß der Schreiber die Pflichten gegen die Obrigkeit zu entwickeln: „beurteile deines Landesfürsten Tun und Vorhaben nicht eher als bis du es recht untersucht und bis dahin enthalte dich alles Urteilens. Zwinge dein Maul,
89 Das gute Bekenntnis am Weihnachtsfeste 1613. daß du dem Fürsten deines Volkes nicht fluchest, noch lästerst, noch Böses wünschest. Entziehe dich nicht von seinem Gehorsam sondern erbitte ihm von Gott zeitliche, geistliche und ewige Wohlfahrt.“ Solche Zurufe stärkten wohl etwas den Kurfürsten, doch blieb er die sechs Jahre, die er nach seinem Bekenntnisse noch lebte, vielen Leiden hingegeben. Die letzten Jahre kränkelte er vielfach und stand dann wohl am Fenster in seiner Kammer und sagte: „er wäre dieses Leben müde und satt, wenn sein lieber Gott kommen wolle, um ihn aufzulösen, er wäre schon bereit.“ Als er dem Kurprinzen die Regierung übertragen hatte, sah er sich als Privatmann an und lebte im Hause seines Geheimkämmerers. Zum Abendmahl des Weihnachtsfestes 1619 kam er von einem Landaufenthalte nach Berlin, schon sehr hinfällig. Innerlich blieb er wachen Geistes und sang noch am Tage vor seinem Tode den sechsten Psalm bis zum Schlusse mit. Dann bat er, man möchte ihn in seiner Andacht nicht stören. Sein Wunsch in seinem Gemach mit einem Freundeskreise noch die Kommunion zu feiern, konnte ihm wegen seiner Schwäche nicht gewehrt werden. Auf die Frage der Kurfürstin, ob er bei seinem öffentlichen Glaubensbekenntnis, beharre, versicherte er dieses. Man hörte ihn auch noch sprechen: „ich habe meinen Herrn Christum so feste in meinem Herzen, daß mir denselben Niemand nehmen wird.“ Unter Psalmengesang und Gebet ist er gestorben. Die Kurfürstin berichtete an die Stände in Preußen: „ihr bester und fürnehmster Trost sei, daß wir gesehen wie mit so beständigem festen Vertrauen auf das einige vollkommene hochteure Verdienst unseres getreuen Heilandes Jesu Christi S. Liebden ihr Ende vernünftig, christlich und selig geschlossen.“ Johann Sigismund ist der Großvater des großen Kurfürsten, welcher in seiner ganzen Erscheinung ein echter Calvinist Brandenburg erhöhen sollte. Wir haben versucht uns in jene wichtige Zeit, in der den Reformierten Brandenburg und Preußen geöffnet wurden, zurückzuversetzen. Aus welchen Bekümmernissen und Leiden ist die reformierte Kirche Preußens hervorgewachsen! Der Segen derselben ruht auf uns, die wir an ihrem Erbe teilhaben. Das Bekenntnis Johann Sigismunds verpflichtet uns jetzt noch zur Treue gegen Gottes Wort, zur weisen Behandlung der Schriftgeheimnisse, zur nüchternen Verwaltung der heiligen Sakramente, zur brüderlichen Gemeinschaft mit den Lutherischen.
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