Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

43 Das kirchliche Vorbild der Gemeinde in Bekenntnis, Disziplin und Gottesdienst.
dem Weine. Denn dann werden unsere Seelen in der rechten Stimmung sein genährt und belebt zu
werden mit dem Wesen Jesu Christi (de la substance de Jesus Christ), wenn sie über alle Erdendinge
erhoben dem Himmel nahen und in das Reich Gottes eingehen, wo unser Herr wohnt. Wir wollen
nun zufrieden sein, Brot und Wein als Zeichen und Zeugnisse von dem zu haben was wir glauben
und geistig die Wirklichkeit dort suchen, wo das Wort Gottes uns verheißt, daß wir sie finden werden.“
Jetzt teilen die Pastoren zunächst sich, dann dem Volke, welches sich anfangs an den Tischen
niedersetzte, später aber in einem reihenweisen Wandeln blieb, Brot und Wein aus, mit den bekannten
Worten 1. Kor. 10,16. Es werden Psalmen gesungen und Bibelabschnitte verlesen, und nachdem
Alle kommuniziert schließt ein Dankgebet und der Gesang Simeons die Feier. Der Segen entläßt die
Gemeinde.
So verlief die Abendmahlshandlung und die Ermahnungen der Prediger, sie in Ehrfurcht und
Ordnung zu begehen, waren nicht vergeblich. Eine Abendmahlsversammlung der Franzosen bot
einen ernsten tief feierlichen Anblick, zumal in jenen Zeiten, wo man sich von allen Seiten geängstigt
zusammenstahl, um die Güte des Herrn zu schmecken.
Nach der Disziplin konnte der Pastor auch andere Worte der Austeilung gebrauchen. Dieselbe
findet auch die viermalige Feier des Abendmahls im Jahre zu wenig, weil es sehr nützlich wäre, daß
das Volk durch den häufigen Gebrauch des Sakraments im Glauben sich übe und wachse. Doch
wollte sie nicht an der feststehenden Sitte der Kirche ändern. Wir wollen hier noch einige Anordnungen
der Disziplin in Bezug auf das Abendmahl nicht übergehen. „Wo keine Gemeinde gebildet
ist, ist es nicht erlaubt das Abendmahl des Herrn zu feiern,“ damit ist dem Abendmahle der Charakter
der Kommunion gewahrt und die Feier mit einem Einzelnen verboten. „Die Gläubigen, welche
das Wort Gottes in einer Gemeinde hören und die Sakramente in einer anderen empfangen, sollen
gestraft werden und sich mit der nächsten und bestgelegensten Kirche nach der Anweisung der
Kreissynode verbinden.“
Es ist eine Verletzung der Liebe gegen die Prediger und eine Verachtung der Gemeinschaft der
Brüder, wenn man wohl das Abendmahl bei ihnen empfangen will, aber nicht zu ihren Predigten
kommt. Und doch geschieht dies sehr oft unter uns und wie in vielen anderen Fällen der Zucht,
steht der Prediger meist machtlos da, indem er durch eigene Schwäche gebunden ist oder widersprechende
Gleichgültigkeit findet.
Die Verachtung des Sakraments der Taufe, welche in unserer Zeit so allgemein ist, daß die Eltern
durch eine verderbliche Sitte und kalten Unglauben sich abhalten lassen, ihre Kinder in die Kirche
zu begleiten, während sie dann wieder aus der menschlichen Einrichtung der Konfirmation ein
meist weltliches Gepränge machen und das zerbrechliche Gelübde des Menschen höher achten als
den treuen Bund Gottes – dieser Verachtung war durch die guten Anordnungen der Disziplin in den
französischen Gemeinden gesteuert.
Eine Haustaufe war nur erlaubt, wenn sich in den Zeiten schwerer Verfolgung noch gar keine
Gemeinde gebildet hatte, bestand aber eine solche, so hatten die Eltern die Verpflichtung ihre Kinder
in die Versammlung der Gläubigen zu bringen. Die Gemeinde wurde dann ermahnt mit Hochachtung
der Verwaltung der Taufe beizuwohnen und um das Fortgehen derselben abzuschneiden,
vollzog man die Taufe vor der Erteilung des Segens. So stand die Taufe in gleicher Ehre wie das
Abendmahl und gegen beide Stiftungen des Herrn befahl die Disziplin dieselbe heilige Ehrfurcht.
Obwohl die Sitte von Paten keine in der Schrift befohlene ist, hielt doch die Disziplin auf dieser alten
Weise, damit die Taufzeugen von ihrem eigenen Glauben Bekenntnis ablegten, der Taufe des
Kindes von ihnen beigestimmt werde, und die Gemeinschaft der Gläubigen gepflegt, Bande der
Freundschaft geknüpft würden. Die Paten mußten ein hinreichendes Alter haben, schon zum Tische