Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

69 Die neuen Propheten und ihr Verteidiger.
ten zum ungemäßigten Eifer gegen die arme Gestalt der bestehenden Kirche über. Heftigen und leidenschaftlichen
Wesens hatte er in seinem Bruder einen mehr gutmütigen Gesellen zur Seite. Der
erstere ließ sich in seinem Schelten gegen die Kirchenmängel zu einem öffentlichen Skandale verleiten.
Während einer Predigt protestierte er mit einem lauten schmähenden Ausrufe gegen die Äußerungen
des Redenden. Ein seines Geistes nicht mehr ganz fähiger abgesetzter Prediger Wilhelmi
unterstützte ihn bei seinem Ausbruche. Als die Angelegenheit zur Untersuchung kam, die beiden
Kirchenfriedstörer zur Haft gebracht wurden, die Universität gegen das geistliche Ministerium mit
eingriff, erlaubte sich des Gefangenen Bruder während einer Predigt des Konsistorialrat Heinneccius
in der Marktkirche Lästerungen und Schmähreden auszustoßen, die aufgeregte Mutter eilte nach
Halle und trat mit den Professoren zur Hilfe ihrer Söhne in Verhandlungen.
Der gefangene Pott wurde mit Wilhelmi aus Halle gewiesen, setzte jedoch in Halberstadt sein
Treiben fort und wurde aufs neue mit einem anderen jüngeren Bruder gefänglich eingezogen, der
verführenden Mutter legte man eine Geldstrafe von 200 Talern auf. Der in Halle zurückgebliebene
Familiengenosse fand bald darauf volle Nahrung für seinen gelüstenden Geist in dem Erscheinen
der Cevenner. Er blieb nach ihrem Fortgange ein tätiges Vereinsglied und erbot sich am 28. Januar
1714 zur Austeilung des Abendmahles, an welchem 31 Personen, Reformierte und Lutheraner, teilnahmen.
Der Geist nannte ihn darauf belohnend – seinen Knecht. Es fehlte nun auch nicht an Gerüchten
von Wunderwerken, welche in den Versammlungen geschehen sollten. Maria Elisabeth
habe, so ging die Kunde, die Kraft des Feuers ausgelöscht und einen kranken Franzosen durch die
bloße Berührung geheilt. Später ergab sich, daß sie über entzündetes Stroh Reiser gelegt und indem
sie auf letztere trat und niederfiel, das Feuer gelöscht hatte. Der kranke Franzose war in ihr Gebet
eingeschlossen worden und nach und nach von seinem Beinschaden gesundet. Bemerkenswerter ist,
daß eine Frau in einer Anrede an getaufte Juden Rabbinische und Althebräische Worte mischte, von
denen sie nichts wissen konnte. Es soll auch geschehen sein, daß Personen, welche gestohlen, durch
genaue Angabe der genommenen Gegenstände zu einem erschrockenen Geständnis ihrer Tat bewogen
wurden. Da gegen diese letzteren Vorfälle auch die kritischen Gegner der Inspirierten nichts
einwenden, so werden sie geschichtlich sein.
Das sich mehrende Übel erforderte jetzt ernstliche Abhilfe, und Halle hatte dazu weise und erfahrene
Prediger in seiner Mitte. Gerade in der Parochie des wohlbekannten teuren August Hermann
Francke besaßen die Inspirierten ihre Brutstätte. Er versäumte nichts, was einem wahren Seelsorger
geziemt. Er ließ die Hauswirte vorfordern und ermahnte sie, ihre Häuser nicht für die Zusammenkünfte
herzugeben; strafte den Leichtsinn der Besucher derselben und zeigte ihnen die Gefahr ihrer
Seelen, die losgelöst von dem festen prophetischen Worte jeglichem fremden Geiste glaubten. Übrigens
war er weit davon entfernt, hier eine Betrügerei zu finden, in einem ihm abverlangten Spezialbericht
äußerte er sich vielmehr dahin, daß man auch bei dem rigorosesten Examen finden würde,
daß es keine Betrügerei sei. Gleiche Sorgfalt bewies Dr. Anton, welcher als Inspektor der Glauchaischen
Kirche und Schule die Maria Elisabeth vorlud, die merkwürdiger Weise bekannte, sie habe
keine innere Versicherung, daß das Werk von Gott sei, sie würde damit unversehens befallen, daher
sie ins zukünftige ihrer Berufsarbeit warten und Gott bitten wolle, sie vor solchen Versuchungen zu
bewahren. Der Vater der Inspiritin dachte jedoch anders darüber. Die berühmte Tochter gefiel ihm.
Er führte sie wieder auf das geheimnisvolle Gebiet zurück. Zur Strafe entließ man ihn von dem Pädagogium.
Der Liederdichter Richter hatte für sie Partei ergriffen. Es ist leicht erklärlich, warum jetzt
der Charakter der Weissagungen ein finster drohender wurde, warum die Prediger eine wenig milde
Behandlung in ihnen erfuhren. Den 15. Februar hatte Maria Elisabeth Matthes eine Vision, und ließ
sich in der Entzückung also hören: „Geht aus, mein Volk, verlasset Babylon, die freche Mutter aller