Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

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Die Pastoren im Anfange des achtzehnten Jahrhunderts. 80 zig, Henri Esteol von Kalbe, Pierre Ancillon von Brandenburg und Antoine Cregut von Hildburghausen, von 86 mit 54 Stimmen den Pierre Daniel Poinlou. Er ist aus, Berlin gebürtig. Er starb am 21. Januar 1740 im 52. Lebensjahr. Der gleichzeitig mit ihm in Halle lebende (er starb auch in demselben Jahre am 2. März 1740) Juwelier Louis Poinlou war sein Bruder, dessen Frau merkwürdigerweise auch in demselben Jahre am 18. Febr. starb. Jean Rouviere 1729-1735. Nach dem Tode von Coullez ward Rouviere von Wesel berufen. Er ist der Sohn von Jean Rouviere und Marie Perrin de Lambelet. Er war verheiratet mit Catherine Faucillon. 1735 mußte er nach Stettin gehen, weil der König Baratier nach Halle schickte.
10.Das gute Bekenntnis am Weihnachtsfeste 1613. Schon vor dem Übertritte Johann Sigismunds zur reformierten Kirche, liegen in der Geschichte Brandenburgs manche Ereignisse vor, durch welche das kurfürstliche Haus sich den Reformierten verband und die daher prophetisch auf jenen letzten Schritt hinweisen, durch den Johann Sigismund nicht nur „seinem Gewissen Ruhe gab,“ sondern auch der großartigen Entwicklung seines Landes freien Weg brach und die spätere Macht und Ehre Preußens begründete. Es ist keine Übertreibung sondern geschichtliche Wahrheit, wenn anerkannte Historiker gesagt haben, daß Brandenburg und Preußen durch den Segen der reformierten Kirche befruchtet sind, aus ihr Kraft und Gedeihen gewonnen haben. Am 30. September 1586 wurde eine deutsche Gesandtschaft Heinrich III. von Frankreich zugeführt, unter der sich auch brandenburgische Herren befanden, welche für die Hugenotten in bittender Vorstellung eintraten. Ihre Aufnahme war keine freundliche, die französische Majestät wunderte sich wie die Fürsten den verbreiteten Verleumdungen hätten Glauben schenken können und ließ zugleich den Abgesandten ihre Pässe überreichen, von denen sie gut täten schon am folgenden Morgen Gebrauch zu machen. Man mußte die „hitzige Antwort“ des Königs hinnehmen und der gelassene Johann Georg war zwar durch „solche Unbescheidenheit“ verletzt, hielt es aber doch fürs beste in seiner ruhigen Art, die Sache „zu diesem Male an seinen Ort zu stellen.“ Es mag sehr wenig Sympathie für die Hugenotten in Johann Georg gewesen sein, immerhin war jene Gesandtschaft ein Zeugnis für die allgemeine evangelische Sache und hatte die Teilnahme angesehener Familien im Lande, die sich den Calvinisten nahe fühlten, des Fabian von Dohna, des Thomas von Knesebeck, mancher Bürgermeister und Ratspersonen. Erregt und leidenschaftlich sprach sich Joachim Friedrich der Sohn des Kurfürsten über die schimpfliche Antwort Heinrichs aus. „Mögen die auswärtigen evangelischen Kirchen nicht einer Meinung mit uns im Artikel vom Abendmahle sein, aber wir können bei uns nicht anders schließen, als daß sie unsere Mitglieder und wir ihnen zu helfen schuldig sind.“ Als nach dem Tode Johann Georgs Joachim Friedrich Regent des Landes wurde, kam es noch nicht zu einem reformierten Bekenntnis von seiner Seite. Er war freilich des Calvinismus verdächtigt, mißt zwischen beiden Bekenntnissen ab und neigt sich zum reformierten. Argwöhnisch beobachtete man ihn und nichts Gutes hofften die lutherischen Stände. Der verstorbene Kurfürst hatte den Jüngern des Hauses schon nicht getraut und Joachim Friedrich und Johann Sigismund mußten einen Revers unterschreiben, „bei der reinen Lehre zu beharren.“ Demgemäß erklärte Joachim Friedrich auch gleich bei seinem Antritte der Regierung, er werde in Religionssachen nicht die geringste Änderung treffen und bei der Augustana und Konkordienformel bleiben. Indessen wünschte er einige Änderungen in den kirchlichen Gebräuchen der Mark, von denen manche ärgerlich wären. Man pflegte noch die Elevation zu üben, eine hölzerne Taube am Pfingstseste aufzuziehen, zu Ostern das Laufen der Jünger nach dem Grabe des Herrn und in der Karwoche die Passion darzustellen: nicht zur Andacht sondern als eine die Menge unterhaltende Komödie. Die lutherischen Geistlichen selbst bezeichneten das Alles als Mißbräuche und wollten auch den Exorzismus nur „als eine heilsame Erinnerung an unsere Sündhaftigkeit“ in lediglich symbolischer Bedeutung beibehalten. Unter den Räten des Kurfürsten mehrten sich die Calvinisten, er selbst nannte sie „ruhige, friedfertige Leute.“ Auf Joachim Friedrich folgte Johann Sigismund; er ist der Mann fürstlicher reformatorischer Gedanken.
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