Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

Die Pastoren um die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts. 92
Blicken wir in die Gemeindegeschichte zu Baratiers Zeit. Zunächst die Disziplin. Aus dem Mai
des Jahres 1746 liegt eine Berliner Verordnung vor, welche die öffentliche Buße für Vergehungen
gegen das siebente Gebot sehr beschränkt. Man fand die alte Weise jedes Unzuchtsvergehen öffentlich
vor der Gemeinde zu bekennen, zu hart, sie verletze mehr, als daß sie heile. Es wurde zwischen
einer Antizipation bei Verlobten, welche in der mildesten Weise zu behandeln sei, Hurerei, welche
eine Zeitlang vom Abendmahl ausschließe, und Ehebruch, welcher nach der Strenge der Disziplin
zu behandeln, unterschieden. Über die Verheiratungsmöglichkeit der Witwen geschahen Bestimmungen,
sechsmal durfte sich eine Witwe als das äußerste Maß wieder verheiraten. Im Allgemeinen
herrscht in der Disziplin noch der alte Geist, nur hie und da beginnt man an dieser heilsamen Ordnung
zu bröckeln und zu kleinern. Im Jahre 1740 gab der unregelmäßige Besuch der Katechismuslehre
Anlaß zur Klage, doch zeigt der Eifer der Ältesten in der Beseitigung dieses Mangels, daß in
ihnen noch tätige Liebe für die Gemeindewacht lebt. Bei allen wichtigen Verhandlungen entziehen
sich die Familienhäupter in keiner Weise ihrer Zusammenberufung und beteiligen sich lebhaft an
der Beratung. Im Februar 1732 forderten sie die Pastoren zur Abstimmung über eine Orgel auf, die
man in der Burgkapelle aufstellen wolle, die Majorität von 31 Stimmen ist für diese neue Einrichtung,
7 Stimmen, unter ihnen einige Älteste dagegen, ohne Zweifel, weil sie jedem Neuen abgeneigt
waren.
Die Wohltätigkeit konnte in dieser Zeit nicht mehr dieselbe sein. Die Handelstüchtigkeit der
Franzosen hatte jetzt schon viele Rivalen gewonnen, sie waren nicht mehr die einzigen gewandten
Unternehmer, Leipzig hatte Halle weit überflügelt, die Deutschen die von den Franzosen gelernt,
waren ihren Lehrern gleich geworden und Baratier berichtet an den Hof, que la Décadence de nos
Fabriques et Manufactures, dont le Boëtes de notre Eglise ou les Charités publiques souffrent une
Diminution très sensible … Dazu war die Zahl der Armen groß. Indessen ist die Freigebigkeit noch
immer ungehindert: eine Kollekte für die Galerensklaven im Jahre 1739, welche nach Amsterdam
zur Versendung ging, beträgt 100 Taler, ein geschenkter Garten des Doktor Gedéon Alion bringt den
Armen eine jährliche Einnahme und in verschiedenen Hypotheken hat die Gemeinde ein kleines
Vermögen niedergelegt. Als Clos de Anne Charles, die Frau des Pastor Baratier starb, vermachte sie
900 Tlr. an das Berliner französische Waisenhaus, 100 Tlr. an die hallesche französische Kirche,
100 Taler an die schwabacher Gemeinde. Die Pastoren waren freilich auf ein sehr dürftiges Einkommen
angewiesen, von dem sie noch eine gemietete Wohnung bezahlen mußten, da erst später die
Gemeinde ein Pfarrhaus erwarb.
Im September 1741 hielten die Kirchenräte Achard und Jarngues eine Revision in der Gemeinde.
Sie waren nicht wenig erbaut von der Einheit und Liebe, welche in der halleschen Gemeinde herrsche
und hatten nichts zu tadeln. Auf ihren Vorschlag trennte man nur das Küster- und Vorsängeramt,
welches in einer Person vereinigt war. Der eine Küster und Vorsänger war auch noch Vorleser
und Lehrer gewesen.
Baratier starb am 7. September 1751. Seine Schriften:
Foigeaux, sein Nachfolger in Schwabach, hatte ohne Wissen von Baratier dessen
1) Sermon d’adieu à l’église française de Schwabach drucken lassen, Frankfurt 1745.
2) Fables et histoires possibles, welche er für seinen Sohn zusammengestellt hatte, wurden von
Choffin, Halle 1763, herausgegeben und zum Teil wieder abgedruckt in dem Buche von
Getting: Le jouët des jolis petits enfants 1776.
3) Der oben angeführte Bericht über seinen Sohn.
Gleichzeitig mit Baratier war noch Prediger an der Gemeinde: