Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

83 Das gute Bekenntnis am Weihnachtsfeste 1613.
So war der Charakter des Mannes, welcher das brandenburgische Regentenhaus der reformierten
Kirche zuführte. Sein Übertritt folgte nicht gleich seiner inneren Befestigung in der neuen Wahrheit.
Lange verbarg er seine Gesinnung, die ihm aus der sorgfältigen Lektüre von reformierten Schriften
immer gewisser wurde und die ihm ein Besuch in Heidelberg bei Gelegenheit der Verlobung seines
Sohnes mit einer pfälzischen Prinzessin versiegelte. Das Gelöbnis, das er in seiner Jugend in der
Kirchstube auf der Moritzburg zu Halle getan hatte, bei der Formula Coneordiä zu beharren, hielt
ihn immer noch zurück. Seine natürliche Weichheit vermehrte seine Not. Ein offenes Bekenntnis
drohte die zartesten Bande zu verletzen, denn die Kurfürstin war eine eifrige Gegnerin seines oft angedeuteten
Vorhabens. Sie wehrte nach Kräften, glaubte sie doch die Reformierten beteten einen
bloßen Menschen an. Von Grund ihres Herzens war sie der calvinischen Lehre zuwider. Welche
Kämpfe brachte dies Alles dem ringenden Kurfürsten. Sollte er es gegen die Bitten seiner Frau, gegen
alle politische Klugheit tun, denn mit der Freundschaft Kursachsens war es dann völlig aus,
sein eigenes Land, die Marken in Preußen erregte er aufs gefährlichste und sie hatte er doch nur allein
als sicheres Gut, Jülich lag noch ganz im Hader des Erbstreites. Wessen er von seinem Lande
gewärtig sein mußte, zeigte die Erbitterung welche der Übertritt des Prinzen Ernst, der in den französisch-reformierten
Kreisen zu Sedan gelebt hatte und eine reformierte Abendmahlsfeier im
Schlosse zu Berlin hielt, hervorrief. Als der Markgraf von Jägerndorf zu gleicher Tat schritt, da begann
schon Gedicke, der Domprobst in Berlin geworden war, die Stadt aufzustacheln. Gerade in
dieser Zeit der Not, überall geängstigt und bedroht entschloß sich Johann Sigismund nicht länger
zurückzuhalten. In dem Bekenntnis dessen, was ihm als unumstößliche Wahrheit galt, hoffte er seiner
Seele Licht und Trost zu geben. Schon zu lange hatte er, wie er selbst klagte, gezögert.
Seinen Übertritt aus politischen Gründen zu erklären, ist man „müde geworden.“ Wahr sang man
damals:
„Nicht von der Kanzelgestühl, auch nicht von den Räten des Hofes
Seine lautere Lehr Brandenburg wurde gebracht.
Noch hat Wasser genug der tiefe Brunnen des Wortes,
Aus ihm schöpfte es voll: Christus lehrte es selbst.
Feindlicher Lügen Gedicht vergeblich streitet dagegen,
Es vertreibt sie das Licht, welches die Wahrheit umgibt.“
Am 18. Dezember 1613 wurde die Geistlichkeit von Berlin und Köln zu einer Versammlung aufs
Schloß berufen. Der Kurfürst empfing sie mit seinen Geheimräten und dem Markgrafen Johann Georg.
In einer längeren Rede eröffnete ihnen der Kanzler Pruckmann, daß der Kurfürst sich keine
Herrschaft über die Gewissen anmaße, doch wolle er selbst seinem Gewissen gemäß verfahren. Das
Schreien und Lästern auf den Kanzeln müßte aufhören, und es sei Alles zur Erbauung der Kirche
anzustellen. Weiter tat ihnen der Kanzler kund, daß der Kurfürst die Kommunion am 25. Dezember
dem ersten Weihnachtstage nach reformierter Sitte zu halten gedenke.
Die Prediger beriefen sich nun auf den Revers den der Kurfürst seinem Vater ausgestellt habe
und erwähnten die Verpflichtung desselben gegen die Formula Concordiä. Pruckmann erwiderte,
daß der Kurfürst bei seinem Regierungsantritt sich nicht zur Konkordienformel bekannt hätte und in
Sachen Gottes könnten die Reverse nicht gelten.
Am Weihnachtstage feierte der Kurfürst im Dom das Abendmahl nach reformierter Weise. Die
Hofprediger Füssel und Fink teilten es aus. Johann Georg, Graf Ernst Kasimir von Nassau, die Mitglieder
des Geheimrates bis auf einen, die Herrn von Putlitz schlossen sich an. Eine kleine aber getreue
Gemeinde umgibt den Fürsten. Durch den Beitritt anderer vom Adel mehrte sie sich bald.