Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

79 Die Pastoren im Anfange des achtzehnten Jahrhunderts.
ten die Freude, verlorene Kinder unter den Ankömmlingen zu finden, welche jetzt, da sie in der römischen
Lehre auferzogen waren, eines Unterrichtes und einer Einführung in die Gemeinde bedurften.
Auch ursprünglich katholische Franzosen, die in Halle lebten, schlossen sich der Gemeinde an,
ebenso mehrere Lutheraner.
Die Wohltätigkeit gegen die als teures Kirchengut wertgeschätzten Armen ist die gleiche wie früher.
Das Bemühen des Konsistoriums ging auf ein französisches Armenhaus. Man sandte Coullez
nach Berlin, um ein solches zu erbitten, doch erreichte er es nicht, weil in Halle ein Stadthospital
wäre.
Im Jahre 1720 bot der Leipziger Kaufmann Jean Conrad Escher jun. der Gemeinde ein auf dem
Strohhofe gelegenes Haus, welches er für 467 Taler gekauft hatte, als Armenhaus an, wenn ihm und
seinen Nachkommen jährlich 10 Taler gezahlt würden. Man nahm den gütigen Vorschlag an und so
erwarb die Gemeinde jenes „französische Haus,“ welches noch jetzt als das „reformierte Armenhaus“
gute Dienste tut. Die französische Gemeinde brachte es im Jahre 1809 bei ihrer Vereinigung
mit der deutsch-reformierten Domgemeinde dieser als eine ihrer Gaben mit. Später verzichtete
Escher für seine Lebenszeit auf die 10 Taler. Ein Armenvater verwaltete das Haus, die Ältesten revidierten
es, man nahm Kranke und Alte und entschuldbare Bettler auf, welche ihren geringen Nachlaß
der Gemeinde als Vergelt übermachen mußten.
Um einige Beweise der herrschenden Wohltätigkeit zu geben, so werden z. B. für das französische
Waisenhaus in Berlin (im Jahre 1721) 72 Taler gesammelt; für die Reparatur des halleschen
Armenhauses (1724) 161 Tlr., für die durchreisenden Salzburger (1732) 50 Tlr. Als 1722 für das
Militärwaisenhaus in Berlin nur 16 Tlr. einkamen, betrübte dies das Konsistorium und man erhöhte
die Summe auf 28 Taler. Sterbende vermachen noch oft Legate an die Kirche, reiche Beiträge kommen
von den befreundeten Leipziger Kaufleuten und das anvertraute Geld wird mit gleicher Akkuratesse
wie früher verwaltet, so daß die Konsistorialsitzungen meist mit den Berechnungen der Armengelder
ausgefüllt sind und der Ausdruck les derniers des nos pauvrea aus den Verhandlungen als
etwas sakrosanktes hervortritt.
Das Verhältnis zu der deutsch-reformierten Gemeinde brachte manche Schwierigkeit mit sich
und erst später tritt eine definitive Ordnung in Bezug auf Taufe und Trauung ein. Der Gottesdienst
verläuft wie früher, nur hält man am Donnerstage statt des Gebetes eine Katechismusstunde für die
Kinder.
Ein erhebendes Gedächtnisfest feierte die Gemeinde am Weihnachtsfeste 1713. Es war ja Johann
Sigismund am Weihnachtsfeste 1613 zum erstenmal nach dem Ritus der reformierten Kirche zum
Abendmahl gegangen und dieser sein Übertritt war die Veranlassung geworden, daß die reformierte
Kirche, in so vielen Landen verfolgt und verstört, in dem Brandenburgischen Gott dienen konnte
nach der Reinheit seines Wortes. Dankbar und gerührt versammelte sich die Gemeinde, ihre Almosen
waren reichlich, ihre Gebete viel. Wegen der hohen Bedeutung dieser Tat des brandenburgischen
Kurfürsten wollen wir uns im folgenden Kapitel dieselbe vergegenwärtigen, indem wir aus
dem reichen aber wenig benutzten Stoffe, wie er in Hering, Droysen und in dem Churbrandenburgischen
Reformationswerk (1615) vorliegt, einige Momente hervorheben.
Gleichzeitige Pastoren waren:
Pierre Daniel Poinlou 1716-1740.
Als Lugandi 1716 nach Berlin ging, wählte die Gemeinde aus den ihr vorgeschlagenen Pastoren,
Jacques Augier von Neuhaldensleben, Pierre Daniel Poinlou von Potzlow, Louis Lenfant von Dan-