Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

39 Das kirchliche Vorbild der Gemeinde in Bekenntnis, Disziplin und Gottesdienst.
wollen. Hatte schon die kirchliche Verfassung der Franzosen durch die Entfernung der Synoden
eine wesentliche Schwächung erhalten, so sollte dies noch mehr geschehen durch Zeitereignisse,
deren Darstellung uns später obliegen wird.
Die Kirche der Gegenwart sucht die Synodalverfassung zu erneuern. Es war ein lebendiger Körper
an dem diese Glieder hervorgewachsen waren; Gemeinden durch Not gebildet, im Glauben erfahren,
bereit sich strafen und ermahnen zu lassen, unterwarfen sich diesen heilsamen Ordnungen.
Es ist gewiß eine ernste Frage, ob man nicht mit Einführung solcher Verfassung in unsere beklagenswerten
Gemeindezustände die Macht der Gottlosen zum vollkommenen Ruin der Kirche stärkt.
Der Gottesdienst.
Ihre Versammlungen hielt die Gemeinde anfänglich in dem genannten Jägerhause. Dann läßt ihr
der Kurfürst eine kleine über dem Tor im Turme auf der Moritzburg befindliche Kapelle einräumen,
in welcher am 3. Juni 1687 der erste Predigt- und am 9. Oktober der erste Abendmahlsgottesdienst
gehalten wurde. Die Übernahme der Kapelle gab Vimielle Anlaß seinen vollen Dank gegen den unermüdlichen
Wohltäter, den Kurfürsten, in Predigt und Gebet auszusprechen. Das angewiesene Lokal
war indessen für die sich schnell mehrende Gemeinde zu klein und der Kurfürst befahl die Restauration
der großen Burgkapelle für die Franzosen. Ehe diese beendigt war, eröffnete ihnen ein
Reskript vom 29. Mai 1688 den Dom, welchen sie mit den Deutschreformirten und Lutheranern
teilten und morgens von 7-9 und Nachmittags von 4-6 ihren Gottesdienst in demselben hielten. Inzwischen
schritt die Renovation der alten Kapelle St. Maria-Magdalenä, welche einst vom Erzbischof
Ernst erbaut war und so oft den glänzenden Hofprunk der römischen Bischöfe und ihre tote
bunte Kultusherrlichkeit in sich gesehen hatte, rüstig fort, um am 26. Oktober 1690 zum erstenmal
in würdiger Einfachheit die reformierte Gemeinde um die Predigt des lebendigen Wortes Gottes in
sich zu vereinen. Das beigegebene Bild zeigt die Trümmer der Moritzburg, von denen sich ein schöner
Blick über die Stadt und die Domkirche eröffnet. Drei Predigten feierten den Tag der Einweihung;
Augier redete um 9 Uhr, Vimielle um 10 und Coullez Nachmittags um 2 Uhr. Der Kanzler
von Jena und das gesamte Regierungskollegium ehrten den Tag durch ihren Kirchenbesuch. Das
Baugeld war durch eine Landeskollekte aufgebracht, welche 800 Taler ergab, von Jena berichtet
darüber an den Kurfürsten, daß die Feier vollzogen sei „mit dreien auf die Sache wohleingerichteten
gelehrten Predigten, Singen, Beten und Danken, auch publice affigirten gedruckten, zu Eurer Kurfürstlichen
Durchlaucht Ruhme gereichenden carminibus und dignis Elogiis bei volkreicher Versammlung
sollemniter und öffentlich.“
Später begann nun regelmäßig der Gottesdienst um 9 Uhr und Nachmittags um 2 Uhr. Im Dome
hatte man noch jeden Donnerstag um 9 Uhr eine Betstunde, eine zweite Betstunde wurde am Dienstag
um 2 Uhr in der Burgkapelle gehalten. Außer den gewöhnlichen Sonntagen feierte man die
Hauptfeste, das neue Jahr und die 4 Bußtage.
Wir wollen jetzt näher den Verlauf der sonntäglichen Feier an uns vorübergehen lassen, um deren
Würdigkeit zu erkennen und um sie mehr bekannt zu machen, da selbst Alt in seinem Buche über
den kirchlichen Gottesdienst nur den freilich ähnlichen Gottesdienst der Frankfurter Wallonen-Gemeinde
beschreibt und überhaupt die Sonntagsfeier der Reformierten die spärlichste Darstellung
findet.
Der Lecteur – dies war nach dem Fortgange von Pierre Cavallier Jean Frédèric – beginnt mit der
Verlesung des Kapitels der heiligen Schrift, aus dem der Text der Predigt genommen ist, damit nicht
die Lectio neben der Predigt einhergehe und die Predigt nicht neben jener, sondern gleich beim Be-