Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

Die letzten Pastoren. 96
stauriert, in der Zwischenzeit hielt man im Dome Sonntag morgens um 9 Uhr und nachmittags um 1
Uhr Gottesdienst. Die Kolonie minderte sich von Jahr zu Jahr. 1774 sind ihre Mitglieder 129, darunter
21 zu unterrichtende Kinder; die jährliche Kommunikantenzahl beläuft sich auf 328 Teilnehmer:
es herrscht also noch die alte Sitte, daß die ganze Gemeinde bei den verschiedenen Feiern zum
Abendmahle geht. Wegen der vielen Arbeiten, die das Ältestenamt mit sich brachte, scheint man
seine Annahme gescheut zu haben. Denn gegen die im Jahre 1774 ergehende Aufforderung, daß die
Ältesten die Kirchenlisten abfassen und einreichen sollten, protestieren sie, weil sie Kaufleute wären,
ihre gute Arbeit hätten und das wenig gesuchte Ältestenamt nicht noch mehr beschwert werden
müßte (la charge d’Ancien est actuellement peu recherchée.) Indessen ist die lebendige Teilnahme
der kleinen Gemeinde noch nicht verglommen, alle wichtigen Ereignisse begleitet sie mit Interesse
und Urteil. Im Dezember 1773 setzte sie der Pastorenwahl des jungen Kandidaten Grandam entgegen,
daß sich bei aller Anerkennung seiner Talente, welche sich unter guten Händen zu schönen
Früchten entwickeln könnten, doch bei ihm noch zuviel jugendliche Leichtigkeit und Unerfahrenheit
zeigte. Vielfach sind die Klagen des oberen Konsistoriums in dieser Zeit über den schlechten
Schulbesuch. „Wie können wir, heißt es in einem Reskript, die Gemeindemitglieder ermahnen,
wenn die Pastoren selbst so wenig ihre Pflicht hierin tun?“
Die Gemeindeschule war am Ende des Jahrhunderts in traurigem Zustande, der Lehrer war alt,
hatte nur arme Kinder, die reicheren besuchten zwei andere französische Schulen in der Stadt. Auch
durch die stete Kränklichkeit der Pastoren war es übel um die Gemeinde bestellt und sie rang mit
Bitten und Vorstellungen bei dem oberen Konsistorium um ihre Existenzmittel.
Auch in der letzten Zeit der französischen Kolonie von 1780 bis 1809, welche am Ende der
neunziger Jahre sogar noch einmal über 100 Mitglieder zählte, herrscht noch etwas die frühere Gemeindezucht,
welche indessen durch manche verkehrte Zugeständnisse, wie das der freien Wahl des
Stadt-Predigers, der den zum Abendmahl vorbereitenden Unterricht geben soll, gebrochen wird. Geblieben
ist dieselbe Sorgfalt und Sauberkeit in der Verwaltung auch der kleinsten kirchlichen Ereignisse.
Die vielen Armen, die wenigen Reichen lassen die freigebigen großen Gaben seltener werden.
Manche unglückliche Ereignisse deuten gleichsam auf das Sterben der Kolonie hin. Der Bau eines
Lazarettes auf der Moritzburg verbaut trotz des Protestes des Konsistoriums der Burgkapelle ein
Fenster und bringt andere Unbequemlichkeiten mit sich; der Brand des oberen Teiles des Pfarrhauses
in der Ulrichstraße am 8. Februar 1798, bei dem die beiden Pastoren in ihrem Besitze bedeutend
beschädigt wurden, bereitet der Gemeinde viele Not um das nötige Baugeld; die Neigung einiger
Mitglieder für die deutsch-reformierte Gemeinde, welcher das Konsistorium mit Mühe zu wehren
sucht, zeigt schon jetzt auf den Ort hin, der die letzten Franzosen aufnehmen werde. Doch die Gemeinde
erhebt sich aus ihren Verlusten mit neuem Mut. Das Pfarrhaus wird wieder erbaut (nach der
Reparatur zahlte O’Bern für die obere Etage 60 Taler Miete, Chodowiecky für die untere 40 Taler),
sogar das Armenhaus aus dem Strohhofe wollte man um Geld zu erlangen, deshalb verkaufen,
glücklicherweise war dies nicht nötig. Wohltätige, eifrige Mitglieder der Kolonie wie der Kommerzienrat
Garrigues, der Assessor Bassenge tun viel um den Bestand der Gemeinde zu sichern und die
Hoffnung auf eine größere Zukunft ihres Kirchleins bleibt unter den Franzosen. Am Anfang des
neuen Jahrhunderts wurde indessen schon die Anordnung einer deutschen Predigt an jedem vierten
Sonntage nötig. Die liturgischen Einleitungen dazu nahm man aus den „Andachts-Übungen und Gebeten“
von Zollikofer und die Gesänge aus dem Gesangbuch der deutsch-reformierten Gemeinde.
Aus der Annahme dieser Bücher erkennt man, wie der Rationalismus auch in die französische Gemeinde
seinen Einzug hält. Es ist sonst höchst merkwürdig, wie geringe Spuren er in der Gemeinde
zeigt. Die Macht der kirchlichen guten Tradition, der Respekt vor der Bibel größer als in den luthe-