Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

41 Das kirchliche Vorbild der Gemeinde in Bekenntnis, Disziplin und Gottesdienst.
Vorteil oder an ihren Ehrgeiz denken, statt allein die Ehre Deines Namens und das Heil Deines Volkes
zu suchen.“ In dem Gebete für alle Menschen finden sich die Worte: „daß Du erkannt sein
möchtest als Heiland der ganzen Welt.“ Die Fürbitte für die Elenden und Angefochtenen schließt so:
„Wir empfehlen Dir insonderheit alle unsere armen Brüder, welche unter der Tyrannei des Antichrist
zerstreut sind, beraubt der Speise des Lebens und der Freiheit, Deinen heiligen Namen öffentlich
anzurufen; die in Gefängnissen schmachten oder sonst durch die Feinde Deines Evangeliums
verfolgt werden. Laß es Dir wohlgefallen, o Vater der Gnade, sie durch die Macht Deines Geistes zu
kräftigen, daß sie niemals ihren Glauben verleugnen, sondern fest in Deiner heiligen Berufung beharren.
Stütze sie und stehe ihnen bei, da Du weißt, daß sie es bedürfen, tröste sie in ihren Anfechtungen,
nimm sie in Deine Bewahrung gegen die Wut der Wölfe, vermehre in ihnen, o Herr, die Gaben
Deines heiligen Geistes, damit sie Dich im Leben und im Tode verherrlichen.“
Dieses allgemeine Kirchengebet schließt zuletzt mit dem Unservater. Es wird jetzt das apostolische
Glaubensbekenntnis verlesen, ein Psalmvers – den Gesang leitete der Vorsänger, an einer Orgel
fehlte es in der ersten Zeit – gesungen und die Gemeinde mit der Erteilung des Segens entlassen.
– Ganz ähnlich verläuft mit einiger Abkürzung die nachmittägige Sonntagsfeier.
Die Abendmahlsfeier hatte vier bestimmte Zeiten im Jahre, in welchen zwei Kommunionen an
zwei aufeinanderfolgenden Sonntagen stattfanden. Es sind der Ostersonntag und Quasimodogeniti,
der Pfingstsonntag und Trinitatis, die beiden ersten Sonntage im September und der Sonntag vor
und gleich nach Weihnachten. Am Sonnabend um 2 Uhr geschah die Vorbereitungspredigt. Die
Abendmahlsfeier beginnt nach der Predigt in der Weise, daß das allgemeine Kirchengebet in die
Worte übergeht: „Und wie Jesus Christus nicht nur einmal seinen Leib und sein Blut am Kreuze zur
Vergebung unserer Sünden geopfert hat, sondern uns auch Beides mitteilen will und uns zum ewigen
Leben damit speisen, so sei uns gnädig, o Gott, daß wir eine so große Wohltat mit aufrichtigem
Herzen und mit warmer Inbrunst von ihm empfangen; damit wir in gewissem Glauben uns seines
Leibes und Blutes erfreuen, ja sein selbst ganz und gar, der als wahrhaftiger Gott und wahrhaftiger
Mensch auch wahrhaftig das heilige himmlische Brot ist um uns am Leben zu erhalten, auf daß wir
nicht mehr in uns selbst leben noch nach unserer Natur, welche ganz verderbt ist und voll Laster,
sondern daß er es sei, welcher in uns lebt, um uns zu dem heiligen und glückseligen Leben zu führen,
welches ewig währt. Schaffe es daher, o Herr, daß wir wahrhaftig an dem neuen und ewigen
Testamente dem Bund der Gnade teilhaben, gewiß davon überzeugt seien, daß Du nach Deinem
Wohlgefallen ewig unser versöhnter Vater sein willst, uns niemals unsere Sünde anrechnest, uns mit
aller Notdurft wie Deine Kinder und teuren Erben für Leib und Seele versorgen willst, auf daß wir
nicht aufhören Dich zu segnen, Dir zu danken und Deinen Namen durch unsere Werke und Worte
zu verherrlichen. Laß uns, o himmlischer Vater, heute in dieser Weise das gesegnete Andenken Deines
teuren Sohnes feiern, uns darin üben und das Verdienst seines Todes verkündigen, damit unser
Glaube neue Stärkung und neue Kraft empfange, und wir Dich mit noch mehr Vertrauen als unseren
Vater anrufen und uns Deiner rühmen. Amen.“ Jetzt rüsten die weitesten den Tisch zu, es wird das
Glaubensbekenntnis verlesen „um dem Volke zu bezeugen, daß wir in dieser Lehre leben und sterben
wollen,“ und darauf mit diesen Worten des Abendmahlformulares fortgefahren: „Meine Brüder,
höret an, wie Jesus Christus das heilige Mahl eingesetzt hat, wie Paulus berichtet im 11. Kap. des
ersten Briefes an die Korinther.“ Nach der bekannten Stelle heißt es weiter so: „Wir haben gehört,
meine Brüder, in welcher Weise unser Herr mit seinen Jüngern das Mahl gehalten hat, wodurch er
uns zeigt, daß die welche draußen sind und nicht zur Gemeinschaft der Gläubigen gehören, nicht zu
demselben zugelassen werden dürfen. So schließe ich denn hiernach im Namen und in der Macht
unseres Herrn Jesu Christi alle Abgöttischen aus, alle Spötter, Gottlosen, Ungläubigen, Ketzer und