Die Zöglinge Calvins in Halle an der Saale von ... - Licht und Recht

Das gute Bekenntnis am Weihnachtsfeste 1613. 84
Am 24. Februar 1614 ging das Glaubensbekenntnis Johann Sigismunds in die Öffentlichkeit, ein
Symbol des Friedens für die, die den Herrn aus aufrichtigem Herzen anrufen wollen, weise und vorsichtig
in schwierigen Fragen, entschieden und gewiß in dem was klarer göttlicher Wille ist.
Eine eingehende Durchsicht des Bekenntnisses unterlassen wir hier, es ist neuerdings wieder als
ein Unionssymbol, was es auch ist, häufiger besprochen worden. Seine Lektüre ist erquicklich, und
der Artikel von der Gnadenwahl ist als der „allertröstlichste“ behandelt. Wir geben nur die Einleitung
zu demselben weil sie in den Zusammenhang des Kapitels gehört.
„Nachdem der Durchlauchtigste, Hochgeborene Fürst und Herr, Herr Johann Sigismund sich
gnädigst und christlich erinnert, was der heil. Geist beim Propheten Esaia 30,8. aufzeichnen lassen:
Fürsten werden fürstliche Gedanken haben und drüber halten: Und bei sich gnädigst erwogen, daß
unter allen fürstlichen Konsiderationen und Gedanken freilich die allererste und notwendigste sei,
weil doch Gott der Allmächtige die Könige zu Pflegern, und die Fürsten zu Säugeammen seiner lieben
Kirche verordnet, mit allem Ernst darob zu sein, und dahin zu trachten, damit das reine klare
Wort Gottes allein aus dem Brünnlein Israelis ohne alle menschliche Satzung, ohne allen Sauerteig
falscher irriger Lehre, ohne allen Zusatz und Abbruch in Kirchen und Schulen möge gelehret und
geprediget, die heiligen Sakramente auch nach der Einsetzung des Herrn Christi ohne alle papistische
Superstition, und abgöttische, oder von menschlicher Andacht erdichtete Zeremonien ausgespendet,
und also der wahre Gottesdienst recht und wohl allein nach Form und Norm der göttlichen
heiligen Schrift möge bestellet, und auf die liebe Posterität gebracht werden; Und über das Se. Kurfürstl.
Gn. bei sich gnädigst betrachtet, wie der mildreiche barmherzige Gott, welcher allein Gewalt
hat über der Menschen Königreiche, und gibt sie, wem er will, Sr. Kurfürstl. Gn. so viel Fürstentümer,
Land und Leute untergeben, und in stolzer Ruhe, wie die Schrift redet, bis anhero väterlich erhalten,
damit dieselben vor allen Dingen neben dem zeitlichen Schatze auch die geistlichen Güter
und Schätze durch das gepredigte reine Wort Gottes und rechten seligen Brauch der heiligen Sakramente
zu ihrer Seligkeit erlangen und behalten mögen: Als haben demnach Se. Kurfürstl. Gn. durch
Anregung des heiligen Geistes Ihr nichts liebers und mehrers angelegen sein lassen, denn daß Sie in
demselben Landen, und sonderlich im geliebten Vaterlande Kur- und Mark-Brandenburg, was noch
etwa von papistischer Superstition oder anderer menschlichen ungebotenen Devotion in Kirchen
und Schulen übrig verblieben, folgends gemächlich abgetan, und alles nach der Richtschnur göttlichen
Worts und der apostolischen ersten Kirchen, so viel immer möglich und vonnöten, angestellet
werde; und damit ja niemands zu Gedanken ziehe, oder von Widerwärtigen und Friedhässigen sich
einbilden lasse, als wenn Se. Kurfürstl. Gn. etwas Neues, oder was in Gottes Wort nicht ausdrücklich
gegründet, anzuordnen, und deroselben Untertanen beizubringen entschlossen, haben Se. Kurfürstl.
Gn. zugleich ihre Kurfürstl. Konfession oder Glaubensbekenntnis hiemit publizieren wollen,
auf daß in der ganzen Christenheit kund und offenbar werde, daß Se. Kurfürstl. Gn. dem Könige der
Ehren die Tore in ihrem Lande weit und breit eröffnen, dem Herrn die Ehre allein geben, die erkannte
göttliche Wahrheit ohne Scheu und Furcht aller Widersacher und Feinde Christi, wie dieselben
immer Namen haben, frei und standhaftig zu bekennen, zu verteidigen, und durch Kraft und
Beistand göttlicher Gnade weil fortzupflanzen, gnädigst gemeinet, aus keiner andern Ursache, denn
wegen ernsten Befehls Gottes, und nach löblichen Exempeln frommer Könige und Fürsten Josaphats,
Ezechiä, Josiä, Constantini, Theodosii und vieler andern mehr, denn auch aus schuldiger
Dankbarkeit gegen Gott, der die Wahrheit selber ist, und zur Ehre seines allerheiligsten Namens,
auch zu dero Untertanen ewigem Heil und Seligkeit.“
War der Kurfürst auch in seinem Herzen versichert, daß sein Bekenntnis lauter sei, so wollte er
es doch seinen Untertanen nicht aufdrängen, „weil der Glaube nicht Jedermanns Ding ist, er befahl